ROSEAU

Ce signe représente un roseau, ou, d’après Salvolini, une plante graminée. (Alph. n° 144.)

Les mots gouverner et diriger reçoivent constamment ce signe pour initiale, à l’exclusion de ses homophones (Gr. égypt. 71); il forme également la première lettre du mot roi (Gramm. égypt. p. 75; Table d’Abydos).

Plutarque, dans un passage altéré du traité d’Isis et d’Osiris (cap. XXXVI) , et restitué par les commentateurs (cfr. Leemans, Adnot, ad Horapoll. p. 292), dit que le roseau était le symbole de la royauté , de l’irrigation, et de la fécondation de toutes choses.

(1) L’œi'Z signifie faire , p. 1S ; et la bouche est le symbole de la parole. Cfr. the Originof the egyptian language, by D' Loewe,p. 21.

DE L’ÉGYPTE

Le mot hébreu mü schde signifie un champ , une région, la possession, la royauté, la femme; d’après Gesenius (p. 983) , il a dû également avoir la signification d’arroser, et d’après Guarin celle d’herbe.

■nttf schdi désigne un champ et le Tout-Puissant (1 ).

Les diverses acceptions de ces mots viennent de leur racine Ity schd , qui signifie une mamelle , signe de la fécondation de toutes choses.

Les inscriptions égyptiennes confirment cette application de l’hébreu.

Sur la table d’Abydos , le mot roi est toujours écrit par le roseau et le segment de sphère, ce qui, d’après l’Alphabet de M. Champollion, donne le mot "Ittf schd, racine des mots hébreux que nous venons d’examiner. Le mot roi s’écrit souvent aussi avec l’adjonction du signe de l’eaw ou de la couronne (Gramm. égyptienne, p. T5), ce qui donne le mot

pty SCHDN.

Mais M. Lepsius démontre que le n final n’est qu’une augmentation dérivative qui n’appartient point au mot primitif (Annales de l'Institut de correspondance archéologique, tom. X, p. 121, 122). Ce mot n’existe pas dans le copte, cependant M. Lep-

m© et m©-

sius croit en découvrir une trace dans le nom du basilic , cyr, symbole des rois de l’Égypte (Ibid.