Kouang Su' loai

lion peint avait la gueule ensanglantée. Quant à lui, la fièvre l'avait quitté, elle ne le reprit plus.

Le livre de Bat vat chi dit que si l'on se sert de la queue du lion en guise d'éventail, on est sûr de voir disparaître tous les moustiques.

L'auteur du lùj Van affirme qu'il y a des lions bleus et des lions blancs; ces derniers sont incomparablement plus forts que les lions ordinaires. 11 ajoute que le lait des lionnes traverse les métaux les plus durs, et qu'on peut seulement le recueillir dans des vases de verre.

On se sert des excréments du lion pour faire l'encens nommé Tho ho'p^.

Lorsque les Chinois font au Tonkin la promenade du Dragon, ils y associent parfois un animal fantastique dont le rôle est d'exciter et de provoquer sans cesse le dragon. Les Français du Tonkin appellent cet animal un lion, et telle est la force de persistance de la moindre erreur, accréditée par un insouciant, que Ton n'appelle plus maintenant cette cérémonie, même sur les affiches officielles, que la promenade du lion et du dragon.

Or, rien n'est plus inexact : nous avons eu l'occasion de dire ailleurs (voyez page 82) que l'antagoniste du dragon était le tigre, et que le tigre figurait là à titre symbolique, comme représentant le soleil qui, à l'origine du mythe, paraissait au printemps dans la constellation du Tigre hlanc.

i. V. le livre Hu'o'ng-pha, traité des parfums.

Les savants des deux mondes ont écrit sur ce sujet des mémoires du plus haut intérêt.