ALORS FAITES DES MIRACLES ! M
réthérisation ou le magnétisme agissent sur le système nerveux, suppriment la souffrance ou même guérissent la maladie, qu'en faudra-t-il conclure? Qu'un remède est un miracle? Assurément non. Les miracles seraient certes fort nombreux, si Ton nommait de la sorte tous les actes qui guérissent, depuis le traitement médical proprement dit jusqu'aux simples paroles, car une bonne nouvelle peut amener une révolution salutaire.
Entre le miracle et le procédé curalif quel qu'il soit, il y a un abime; car le miracle se caractérise précisé* ment par l'absence des procédés curatifs dont l'homme peut faire usage. Une parole de Dieu, une volonté de Dieu ; voilà son unique origine.
A présent si vous exigez que j'abandonne les notions communes et que je raisonne philosophiquement, je reconnaîtrai que, par rapport à Dieu, le miracle est partout (ou n'est nulle part, si vous le préférez). Un remède ne guérit que parce que Dieu le veut; nos moissons ne mûrissent que parce que Dieu lèvent; nous ne sommes gardés contre les mille dangers de la vie la plus ordi* naire que parce que Dieu le veut. Prier Dieu, lui demander sa protection, lui présenter des malades, implorer sa bénédiction sur nos projets, sur notre patrie , sur les hommes en général , c'est réclamer des miracles, c'est-à-dire des actes souverains de la volonté suprême. Mais la distinction qui ne saurait exister par rapporta Dieu^existeto.utentière par rapport à Thomme, Dieu même Ta établie, lorsqu'il a voulu que les miracles fussent un des signes destinés à constater pour les témoins oculaires la mission de ses prophètes , de ses apôtres, et celle de son propre fils. Par rapport à lliomnie , le miracle commence là où s'arrête Tap-»
plication des lois ordinaires et des moyens mis à sa diS" position. Jamais homme n'a ressuscité un mort; jamais homme n'a ouvert les yeux d'un aveugle de naissance; jamais homme n'a rendu d'un mot la santé à un paralytique. On peut consulter à cet égard les annales de la médecine, du magnétisme, et y joindre par-dessus le marché lesprodiges présents et futurs des tables tournantes.
Il n'y a pas seulement différence de degré , il y a dissemblance absolue. Veut-on s'en assurer? Qu'on prenne sur soi délire quelques-uns des livres écrits par Paulus ou par les autres rationalistes qui cherchaient à effacer les miracles dans les Évangiles. Il s'agit de présenter Jésus comme un imposteur à bonne intention, doué d'une habileté prodigieuse et d'un sens médical inouï. Dans chaque cas, les procédés curatifs de la médecine officielle ou du magnétisme sont chargés de remplacer et d'expliquer le miracle. Jésus a prévu le moment où le boiteux allait reprendre Tusage de ses membres, et quelques passes magnétiques, sous prétexte d'imposition des mains, ont achevé de détermi* ner la crise; Jésus a compris que ce mort n'était pas réellement mort, et devinant la fin prochaine de la léthargie, il en a profité pour la faire coïncider avec>on commandement! Enfin, le résultat net de tant de travail si tristement employé, c'est de substituer aux miracles des Évangiles le miracle bien autrement impossible et incroyable de la pénétration et de rinfaillibilité d'un imposteur dont les diagnostics et les remèdes à distance ne sont jamais en défaut.
Cela ne supporte pas l'examen; les interprétations rationalistes sont jugées, et personne ne se commet à les soutenir aujourd'hui. Toici cependant qu'on
