St-Augnstin, l^c ci cit. DCy II

2. Les Kinnaras, dans la mythologie indionrio, sont dos g'jnios atlacliês ausorvict* du vaçu Paoulastia Kuvéra, ivgont du ;/o?ï/, gardien dos ricliossos minièros, ce qui on fait lo ch«»f dos mineurs métallurgistes comme étaient les Kurètes et les Telchines. Justement le mot sanscrit KiiDiora traduit le nom des Tchhincs : kimia est purement la transcription du dravidien hiiwa " petit », ra est du sanscrit *» fou », le mot entier signifie donc les " nains du feu » en regard du nom des Telchi^ies qui veut dire les «nains brillants», d'après les rac. dravidiennes.

dieu du soleil éclatant, Icgrchaha le «dieu de riiivcr?» ; on ne peut expliquer ce surnom d'une divinité indienne représentant Téclat du soleil des pays brûlants que si l'on admet qu'avant elle ait été le symbole divin de Tastre aux ardeurs affaiblies des plaines hyperborôennes. Varuna, Tasura du grand ciel étoile, rOuranos des Grecs qui participe également de la nature de Neptune puisqu'il est en même temps le dieu des eaux,est le régent de VOaesi et nous avons vu que,d'après Pictet,les Aryens plaçaient la mer dans cette direction. Le monstrueux Kuvéra, le Polyphème indien, génie des richesses minières, chef des huit r^açu du nord n'a qu'un œil comme les Cyclopescaucasiques.Les luttes des Dieux, des Géants et des Titans se retrouvent dans les batailles que se livrent sans merci les bons et les mauvais génies jusqu'au moment où, métamorphosé en tortue, Vischnou qui porte la foudre comme Jupiter, vient sauver le monde.

Les lois de Manou énumèrent très exactement les diverses castes sacerdotales et guerrières qui dirigèrent l'exode indien, civilisèrent l'occident et finalement entrèrent en lutte pour la possession du pouvoir souverain*. Les gnomes ou Yakchas serviteurs de Kuvéra, génies chthoniens des trésoi^ minière, sont les premiers prêtres noirs ** habitants des cavernes ». Les Géants ou Râxasas avides de sang, anthropophages sont les pontifes sanguinaires des divinités molochistes que les nouveaux prêtres des entités divines gréco-pontiques s'efforcèrent d'anéantir. Les vampires Pisâtchas semblent être de même nature que les Râxasas mais d'un degré sacerdotal au dessous, pour ainsi dire, un bas clergé primitif. Les musiciens Gandharbas sont les prêtres joueurs de luth de la Celtique hyperboréenne ; les Asuras Titans sont les révoltes pontiques s'insurgeant avec Hercule et Saturne contre la suprématie religieuse ; les dragons Nagas et les serpents Sarpas sont les antiques psylles sâpwallah des premiers émigrants indiens ; les oiseaux Souparnas et les divins Pitris sont les nouveaux prêtres saints, amis des Açwins, propagateurs des idées nouvelles. On le voit, cette nomenclature comprend les amis et les adversaires des dieux et classe les combattants des guerres religieuses qui éclatèrent entre les vieux thaumaturges possesseurs de la puissance souveraine et les Titanides avides du pouvoir.C'est Satan attaquant lempyrée à la tête de ses cohortes maudites et c'est Tescalade des Géants faisant le siège de l'Olympe.

Si donc ces mythes ont été importés de l'occident et cela est évident puisqu'on n'en trouve aucune trace dans les religions indigènes, c'est que les événements dont ils sont le reflet légendaire avaient déjà eu lieu lorsque

1 Lois de Manou, liv. I, 37.

les races aryaques dont ils formaient le bagage mythique se mirent en marche vers Test. Une observation intéressante vient, sinon définir l'époque où rémigration se produisit, du moins indiquer qu'elle fut presque contemporaine de l'exode des Israélites révoltés contre leui's maîtres caspiens et abandonnant les vallées basses de la Transcaucasie où ils étaient cantonnés, exode symbolisé par lemythe biblique de l'expulsion hors de TEden du couple genésiaque. Les Aryens n'avaient pas de prêtres attitrés officiant, bien qu'ils eussent quantité de sorciers, diseurs de bonne aventure, guérisseurs, artisans sacrés, métallurgistes, tisserands, éleveurs d'abeilles, etc. Tout père de famille, le grihasta, officiait, faisant jaillir Agni de Tarani, mais aucune caste dans l'agglomération des tribus ne détenait un monopole sacerdotal. Ce ne fut que longtemps après, dans l'Inde, que les prêtres védiques s'implantèrent et se substituèrent aux patriarches. LesScythiques Aryas en effet, furent pour la plupart, aux temps héroïques, des soldats titanides, mortels ennemis de la caste sacerdotale, guerriers composant les armées hérakléennes qui si souvent vainquirent les ponJifes militaires détenteurs du pouvoir. Cela aurait-été en contradiction flagrante avec leurs sentiments de haine pour le régime théocratique que d'établir dans leur société une classe pontificale pareille à celle qu'ils avaient toujours combattue avec Hercule, Saturne et Ammon. L'indépendance de leur tempérament entretenue par leurs habitudes nomades, leur propension à la révolte furent les causes qui les empêchèrent de s'abandonner à la direction religieuse d'un groupe spécial confisquant la divinité à son profit. Il en fut de même chez les Israélites dès qu'ils eurent conquis la liberté, c est-à-dire lorsqu'ils eurent quitté la terre d'esclavage qui était TEden et qu'ils se furent retirés de devant la face du Seigneur leur maître, le Jéhovah des chapitres II et III de la Genèse. Moïse, plus tard, rétablit la caste des Lévites qui n'était qu'une reproduction de celle des prêtres hiérodules qui avaient soutenu les Juifs esclaves pendant les temps de servitude et les avaient entraînés dans la révolte libératrice. Malgré les enfants d'Aaron, la liberté du culte est restée dans Israël. Lorsqu'ils sont réunis, qu'ils soient prêtres ou non, les Juifs peuvent officier et célébrer les rites. C'est donc que réellement,dans l'esprit de la loi,iln'ya pas de pontificat et vraiment en regardant de près les prescriptions que Dieu donne à Moïse au sujet des attributions et des pouvoirs d'Aaron et de ses fils, on voit bien clairement que les Lévites étaient plutôt des sacrificateurs, des serviteurs du temple et du tabernacle, des t.ootS/m chargés des offices sacrés, bien plutôt que des prêtres invoquant et priant la divinité.

Cette coïncidence n'est pas fortuite ; l'absence de toute caste sacerdotale chez ces deux peuples libres tous deux, l'un par tempérament national, l'autre par la révolte, est le résultat d'un mouvement évolutionnaire qui se

produisit après la défaite définitive des kabires primitits. Chez les Grecs et les Romains le pontificat fut plutôt une fonction que se transmettaient certaines jurandes familles ou un groupe de citoyens nobles, débris des antiques tribus sacerdotales souveraines ; leur pouvoir n'était nullement temporel mais simplement spirituel et encore fort amoindri et peu à pou devenu accessible à tous les hommes libres. Si la caste sacerdotale chez les Germains et les Gaulois avait des prérogatives plus grandes et des pouvoirs plus étendus c'est que l'émigration kymrique qui porta ces peuples en occident se produisit probablement après l'exode aryen vers lorient et que, par cela même, les sorciers et les divins qui pullulaient en Scythie et dans le pays cimmérien avaient eu le temps de ressaisir une large part de la puissance dont ils avaient été dépossédés.

Comme les Israélites emportèrent les mêmes souvenirs, arrangés en mythes, des grands événements qui s'étaient passés dans le nord, il est clair que leur fui te eu lieu après ces luttes religieuses, et à peu près à lamême époque que l'exode des Aryens orientaux. Ces deux grands faits historiques furent sensiblement simultanés et même on est en droit de se demander si, tous deux, ils n ont pas eu la môme cause : une révolte générale contre la suprématie des prêtres. Même la mansuétude des pontifes caspiens, peu habituelle dans les temps héroïques, envers leurs esclaves Juifs, semble prouver que leur pouvoir était fort affaibli et qu'ils avaient de gros embarras et de grandes craintes.

Les Aryens et les Israélites connaissaient les exploits de Bacchus avant de quitter les premiers la Scythie, les seconds la Transcaucasie. Or comme le cycle bacchique renferme les derniers épisodes des temps héroïques hors histoire, on peut dire que le mouvement qui porta ces peuples à changer de patrie se produisit à l'aurore des âges historiques, après la grande expédition du fils d'Amalthée dans l'Inde. Il est môme probable que ce fut le succès de cette expédition qui décida le gros des Aryens Scythiques à se porter en masse vers des contrées dont les vainqueurs à leur retour proclamaient la merveilleuse splendeur. Beaucoup de soldats de Bacchus étaient restés dans l'Inde, au dire de Diodore do Sicile ; ceux qui revinrent avec le héros en racontant à leurs frères hyperboréens les beautés des terres de l'Orient achevèrent de les décider à un exode, qui était d'ailleurs presque commencé puisque déj^, i)ar une poussée continue, les peuples septentrionaux se portaient sur TOxus où Bacchus, pour les arrêter et protéger le nouvel empire qu'il venait de fonder, construisit la muraille qui porte son nom.*