Hérodote, 3feIponiènCj

î^. Dans le sud de la Russie, dans la province de Kazan qui se trouve être justement une région hyperboréenne de l'antiquité où résida le peuple dolménique avant ses migrations vers rOuest, on rencontre une secte nombreuse dont les pratiques rappellent les mœurs des sauvages ancêtres. Les Votiaques ont des dieux primitifs : le ciel, le feu et une divinité étrange, chthonienne, du nom de Kiremet, qui a de nombreuses atfinitôs avec le Phthâ égyptien et le Kuvéra indien qui sont l'un et l'autre étroitement apparentés avec le géant Polyphéme, être synthétisant les mineurs Cyclopes, c'est-à-dire les esclaves du Caucase que l'on peut considérer comme les frères de raccî des Celtiques Armoricains.

Chaque famille, chez les Votiaques, dans l'enclos qui entoure sa maison, possède une cabane-temple construite en pierres grossières et recouverte de terre gazonnée, cette cabane n'a qu'une seule entrée très basse, avec un trou dans le jdafond pour le passage de la fumée. C'est dans ce sanctuaire primitif que les fanatiques immolent des canards, des coqs, déjeunes taureaux. On les accuse même de sacrifier des victimes humaines.

des trois chambres du dolmen de Rondossec à Plouharnel est ménagée une manière de petit cabinet latéral, véritable cella. Il n'est pas douteux pour nous que dans cette cellule se tenait, caché aux regards, le prêtre chargé de jouer le rôle du dieu rendant les oracles. Sa voix grossie par la sonorité de la galerie formant boyau acoustique parvenait aux oreilles des consultants postés à rentrée formellement interdite, comme la voix surnaturelle de la divinité chthonienne. Les prophéties sibyllines étaient entendues au milieu des bruits sourds qui sortent des cavernes*. Il est même à peu près certain que l'accès de la galerie des dolmens était défendue par une dalle percée d'un trou d'homme comme cela se remarquait à l'orifice du dolmen de Kerlescant, où la galerie elle-même était séparée de la chambre par deux supports ayant leur côté intérieur échancré pour former un passage circulaire*. Les Kairions défendaient bien leurs secrets. La même disposition intérieure se retrouve dans le dolmen de Rodmarton en Angleterre' et dans ceux de Wéris en Belgique.

Rondossec parmi tous les dolmens de Karnak présente seul cette disposition cellulaire, cela signitie tout simplement que la famille religieuse établie dans ce lieu, plus ingénieuse que les autres, avait imaginé ce moyen de rendre ses oracles plus éclatants. Déjà les Kairions se faisaient concurrence comme plus tard les prêtres de Dodone, de Délos*et de Delphes. Une disposition qui répond au but que nous venons d'exposer se voit dans le temple de Diane à Nîmes. Un tuyau acoustique venait déboucher derrière la statue de la déesse placée dans une niche et communiquait avec une petite chambre dissimulée dans les bas-côtés du sanctuaire dans laquelle le hiérophante, jouant la divinité, se plaçait, pour clamer ses obscures prophéties. Dans les autres dolmens de Karnak le Kairion faisait ses prédictions du fond de la chambre unique, enflant sa voix répercutée par les échos de la galerie, au milieu des prodiges produits par ses acolytes. Aussi ces sorciers pouvaient-ils porter le qualificatif de « à la voix sonore r* comme les nymphes kabirides d'Hésiode et la sibylla resonnans d'Horace^ A Kériaval et à Klud-er-Yer on trouve quatre cellœ accotées deux par deux sur les parois latérales de la galerie centrale sur laquelle elles ont leur