Horace, Odes, I, vu

entrée. Nous ne pensons pas qu'elles aient eu la même destination que celle de Rondossec ; elles sont trop apparentes et leur situation presque au débouché de la galerie aurait mal celé la supercherie. Ces chambres constituaient, avec le réduit central plus grand, les diverses pièces du temple en même temps qu'habitation ; Kériaval était certes également un antre de sorciers, mais vraisemblablement, qui prédisaient l'avenir par d'autres moyens que ceux employés à Rondossec et dans la plupart des autres dolmens, c'est-à-dire en faisant parler le dieu interrogé. La plupart des pierres de Kériaval sont couvertes de gravures en creux, représentant des lignes tantôt isolées tantôt superposées, courbes ou droites, longues ou courtes, des triangles, des angles, des potences, des carrés, enfin toute une série de dessins qui paraissent incohérents.On retrouve des sculptures à peu l)rès identiques sur des pierres gravées de l'Irlande, à Clover-Hill, Talten, Brugh et New-Grange*. Ces intailles se rapprochent d'une manière frappante des figures gravées sur les clous des Romains*, et nous croyons qu'elles figurent des signes cabilistiques au moyen desquels on faisait des prophéties, d'après un système qui s'est conservé jusqu'à nos jours, apanage des bohémiens errants et que pratiquaient les augures et les aruspices de Rome lorsqu'ils traçaient dans l'air avec le lituus des lignes idéales et mystiques. Sur une pierre du dernier dolmen à Test, à Kairioned', de semblables gravures existent sans doute pour un usage pareil.

C'était aussi dans les chambres dolméniques transformées en ateliers, que les Kairions polissaient les haches de guerre et les haches sacrées qui servaient d'ex-voto et d'amulettes.* Comme les prêtres pélasgiques Telchines métallurgistes, ils avaient monopolisé la fabrication des armes de combat et des objets de piété et d'ornement. Comment expliquer autrement le nombre

1. J. Feryusson, Les monum. mnfal, p. 220, 23G. Trail. do l'abbé Ilamurd.