Hérodote, Melpomène

phallique ; au revers un trépied attribut de la divination*. Au droit l'exergue A0TR0-P1KN02 que nous traduisons par « Lycus le prophète »», pV/.vo; venant de ftyitù dans le sens d'être »* transporté de la fièvre prophétique »». Au revers : A0rr02 TAAHTÛN ; loyyoq pour lôyoç est simple ; Tattique raXy.ôs; est pour a/y;Ôe; et veut dire « le vrai, le véridique ♦•, il correspond au latin vates, vetndîcus qualificatifs d'Apollon. De plus on trouve dans la composition du mot : dlrt ^ course errante y* ; roLlrjtùv n'est pas un génitif pluriel mais un nominatif singulier comme son synonyme cflriubiv « vagabond « ; donc traduction de loyyo^ raXyîrwv : « la bonne aventure errante »».

Il n'est pas douteux que les prêtres directeurs des hordes celtiquesvénètes qui vinrent s'établir dans le Morbihan ne fussent les congénères des pontifes du Soleil et du Feu qui célébraient Apollon dans la Celtique hyperboréenne. Une preuve inattendue et, semble-t-il, convaincante, nous en est fournie par un des surnoms de la Latonc grecque. Cette Latone en grec Ay;rw était hyperboréenne et son accouchement dans une île flottante où elle donna le jour à Apollon et à Diane fait encore le sujet d'un mythe représentatif de la proscription des Kabires et de l'obligation où ils étaient de vagabonder toujours. On doit identifier Ay;rol> avec KcXtm que la légende grecque fait mère de KeXro;. Il s'ensuit que Ay;rà doit être prise comme l'éponyme de Ks/nxy; «« terra Celtaimm »» ; mais Keltô a pour surnom thugaier Prétanou^, &yyàry]p ITpsTàvoi» ». fille de Bretagne «', ou bien plutôt ** flUe des Bretons «. Or dans np£Tàvo;on trouve la racine de Car, 8ret le radical tami ** grand corps j». De là il découle que les prêtres Prétanoi ou Bretons étaient les ** grands colporteurs »•. Bretons, on le saisira facilement est le même mot que Prétanoi ; les Armoricains évidemment avaient gardé plus pures les origines philologiques et au lieu de muter le b en r. comme les Grecs, avaient conservé le 6. Par force d'ailleurs leur langue devait être plus rapprochée des origines dravido-védiques car ils n'avaient passé qu'un temps relativement court dans la Celtique du Pont et ils n'avaient pas assisté à l'inextricable confusion des idiomes qui se produisit sous l'influence particulariste des divers groupes humains en formation qui avaient, chacun, des aptitudes spéciales de prononciation et des habitudes différentes pour la confection des mots. Bien que frères en sacerdoce des pontifes pontiques, étant partis pour l'Occident presque dans les premiers moments de l'occu-