Docteur A. T. Vercoutre, Les Orig. d'Apollon, p

3. Les premiers Celtiques habitants de la Grande Bretagne portaient le nom de Prydain, (The Myvyrian archaiology ofWales.Tom. II,p.57) qui se rapproche avec évidence de Hpfitavot.

pation du midi de la Russie par les colonnes de l'invasion, les prêtres Bretons de Karnak ignorèrent les transformations que subirent la langue originelle et les divinités primitives dans les centres gréco-pontiques et s'en tinrent toujours au culte de leurs dieux primitifs et au langage de leurs pères. Les samans de Karnak et de Locmariaker étaient donc comme ceux de l'Orient des géufiis ** fils de la terre ^ et, comme eux, fabriquaient et vendaient les armes de pierre polie qui en même temps étaient des instruments de combats et des objets votifs de piété. Plus heureux que les prêtres Doïens Kabires, ils n'eurent jamais, dans les temps préhistoriques, de proscriptions à subir. Aussi, sédentaires, ils eurent tout le loisir d'élever 1 s monuments mégalithiques que nous retrouvons aujourd'hui et qui par leur grandeur et leui* majesté attestent la puissance de la race sacrée qui les a élevés.

Ne peut-on pas considérer comme des Telchines les Nutons des Ardennes belges qui résidaient dans les grottes de la contrée* ? La légende noire de Bodange rapporte Tanéantissement des prêtres Nutons " adorateurs du feu ^, lors de l'introduction du christianisme. C'était une mce méchante, dit cette légende, qui habitait jadis le château de Bodange, elle était de taille exiguë. Les A^oer5 dépistaient ceux qui voulaient les poursuivre en ferrant leurs chevaux à rebours. A neuf heures du soir, réfugiés dans leur château, ils échangeaient des signaux avec ceux des leurs qui occupaient d'autres forts, au moyen de feux et de torches enflammées. Dieu frappa ces hommes, ils

1. A W6ris, une grotto très spacieuse porte le nom de « trou des Nutons; ♦• Le nom de ce village ardcnnais, où l'on trouve un groupe isolé et très important de monuments mégalithifjues, prouve par son ctymologic que cette station a été fondée par les Celtes occidentaux.

Wéris a la même signification que Oavr'inis (Morbihan), et que Gavarni (site pyrénéen.) Gavr^inis veut actuellement dire «* l'ile de la cbévre ». Nous pensons que le nom de Tile a pris postérieurement ce sens par un rappel réflexe et obscur de la mémoire populaire si fidèle à la tradition antique chez les populations celtiques, ha chèvre était l'animal lubrique, emblème et hostie, consacré à Aphrodite déesse issue de la Terre, divinité primordiale des Indiens et son émanation la plus directe et la plus impudique, (iavi'^inis peut se décomposer ainsi : ga égalant le sanscrit gô « vache et terre », vt-iii pour VUfU. wU, védiijue varh « faire grandir **. au sons causalif, racine qui est le radical du nom AW-phrod-ite \ enlîn is est pour tS ICCll ♦• désir n qui a produit ICCCICGII u femme transportée d'amour ». Nous traduisons donc Gavr*ims\)9.T u l'ardrnte (lui pousse aux désirs amoureux, n La périphrase est longue, car le mot sanscrit radical est intraduisible en langage honnête. Gavr'ùiis est le même mot que Gavarni nom d'un site pyrénéen prés duquel s'élevait, sans nul doute, le sanctuaire de la Vénus Ibère Pvrenœa.

Wn-is est encore le même mot ; il est vrai que lo^a initial a disparu, mais s'il n'est plus dans le nom, on le retrouve dans la légende locale de la Gâte d'or ou de la chèvre d'or.

Les primitifs n'ayant pas un grand nombre de mots à leur disposition, se servaient sou-

périrent tous par le fer et par le feu*. Justement le nom des Nutons* indique que ces prêtres étaient tisserands et, comme ils étaient les ïelchines de l'occident, du même coup, qu'ils pratiquaient le môme métier lucratif du tissage de la toi le que leurs frères orientaux. C'était une occupation que nécessairement ils avaient déclarée divine : Minerve la fille sacerdotale des pontifes du Pont, tissait la toile*, mîY^^ dea operum; Jason donnait à Pelée, vainqueur aux jeux du stade, une robe de pourpre, ouvrage précieux des mains de ladéesse*. ATw/on a pour racine le dravidien ne^^tisser»», issu lui-même, d'après CaldwelP, d'une autre racine très archaïque et maintenant perdue, ni^qui a produit le sanscrit nah «* filer»», le gvecvrficù, l'allemand : nahen *» coudre»». Le tamoul nul ^ÛU procède directement de nu qui proprement voulait dire ^^filerj» et a donné le grec vsw « filer î» yy-aa « fil *», latin neo^. Donc les Nut(»ns nains et noirs, liî\bitant des grottes ardennaises^ étaient tisserands. D'après les récits du pays, si le soir on place du linge à l'entrée d'une grotte réputée pour servir

vont du même pour dénommer deux choses ou deux êtres, en ajoutant à l'un des noms ainsi formés un radical jouant le rôle de qualificatif. C'est ce qui est arrivé pourra de^d désignant la vache, la déesse Terre et son animal lymbolique la chèvre ; mais pour distinguer cette dernière, ils ajoutèrent à son appellation, sans doute, la racine li(l>\tf « marcher, colporter»», que l'on retrouve dans caM qui a fait caWiole, et, aussi même, dans chèvre pour ^M^-&re,ce qui a donné « vache sauteuse »». Cette racine convenait d'autant mieux pour dénommer un animal consacré à la Terre- Vache qu'elle était le radical significatif de presque tous les noms glorieux que prirent avec emphase les prêtres de la Terre et du Feu : Guôbres, Ibères, Berbères. Bardes, etc.