L. de Milloué, Hist, des reîig, de Vlnde, p

rflfrM de la racine var, ij « couvrir «. La racine initiale est le tamoul tant signifiant « passer dessus, couvrir r^ avec le sens de « venir d'en haut »». Le sanscrit védique uni « air, atmosphère » répond à ce sens. Hésiode traduit cette acception lorsqu'il dit : « que Gâya enfanta Ouranos pour qu'il la couvrit tout entière ". « Et Timmense Ouranos amenant la nuit s'approcha et plein d'amour s'étendit tout entier sur la Terre Gâya * ^. Do même rhymme védique chante : ^ Le ciel est mon père, il ma engendré, ma mère est la grande Terre. Sa surface est sa matrice ; là le père féconde le sein do celle qui est son épouse et sa fille '". Le Varuna védique est la voûte sombre et profonde du firmament brillant d'étoiles, lether saphirien ; il est justicier et gardien austère de la morale ; par les millions d'yeux des étoiles, argus gigantesque, il voit toutes les actions des hommes même les plus cachées, bonnes et mauvaises, et il punit ou récompense en conséquence. Sôran dans la trinité initiale était le gardien et le dispensateur des eaux célestes, son succédané Varuna retenait dans son vaste sein les cataractes des cieux. Ce fut la cause de la lutte qu'il eut à soutenir contre Indra le lil)érateur, roi de la lumière qui voulut conquérir les ^ vaches « célestes, c'est-à-dire les eaux contenues dans les nuages vrfra^, lutte qui se termina par le triomphe du soleil qui arracha au ciel la puissance fécondante des pluies. Puis par association d'idée Varuna devint le dieu de l'Océan et sous cet angle il est le frère de Neptune.

Ouranos possède les principaux attributs de Varuna. Cependant il semble renfermer en lui une émanation du vénérable Aûm, il est plus inaccessible plus haut placé, plus incompris. Le naturalisme qui s'empara de l'âme aryenne au contact des races matérialistes de l'Inde après la conquête, ne pût s'allier avec l'idée de la majesté des cieux dont l'immensité était gênante. L'amour des Grecs pour la beauté plastique, la vénération de la forme qu'ils professaient à outrance les éloignèrent d'un dieu dont l'essence voulait un effort de l'esprit pour être comprise, qui par sa grandeur, par son aspect n'évoquait pas la représentation figurée et échappait de la soj'tc à l'anthropomorphisme envahissant. Seul de tous les dieux antiques Ouranos n'est pas ithyphallique. La foule qui veut voir et toucher l'idole s'éloigna de lui, mais il resta le dieu supra- terrestre de l'âge d'or* dont on fit honneur à