Voir ch. IV, § II, Les Géants, p. 180 note

5. Orphé(^, Parfum d'Aphrodite, Hym, LU. G. Hésiode, Théogonie,

7. Les cosmogoiiies religieuses indo-européennes font naitre la terre des eaux. Dîins l'Inde : « ce monde était plongé dans l'obscurité, (Lois de Manon, Liv. I, v. 5), celui que l'esprit peut seul concevoir produisit d'abord les eaux dans lesquelles il déposa un germe : (ib. V. 7, 8), ce germe devint un œuf (ib. v. 9.) brillant comme l'or dans lequel l'Ktrc Suprême naquit lui-même sous la forme de Brahma, le mâle divin. Après être demeuré dans cet œuf une année de Brahma (3, 110, 400, 000 ans) le Seigneur par sa seule pensée sépara cet œuf en deux et de ces deux paris il forma le ciel et la terre, (ib. v. 12 et 13).

Hésiode dit qu'au commencement existait le Chaos puis la Terre à la large poitrine. Orphée se rapproche beaucoup des conceptions indiennes et iraniennes qui peut-être faisaient partie de l'enseignement ésotériquo des mystères. Dans le Krattirès il expose que les principes générateurs du monde sont l'éther, le chaos et la nuit ; l'éther c'est le bien, le chaos c'est le mal. L'ordonnateur suprême les concilie. Il en résulte; un œuf qui se partage en deux pour former le ciel et la terre.

Moïse suit le récit védique : * et la terre était sans forme, ot les ténèbres étaient sur la face de l'abîme et l'esprit de Dieu se mouvait sur les eaux. Puis Dieu dit : que les eaux qui sont au dessous des cieux soient rassemblées et que le sec j/a-raisse. « [Genèse^ Ch. 1, v. 2, 9).

degré. Dans le temple de Paphos*, elle était représentée par une pierre blanclie pyramidale affectant la forme conique-, simulacre que Ion retrouve sur des médailles de Drusus. Trajan, Vcspasien, Titus^ Le cAneest surmonté d'une pomme de pin, fruit phalloïde, et porte des bulbes renversées ; à la base de la pomme de pin trois excroissances qui sont de petits phalli ; 1 ombilic est indiqué par un signe qui n'est qu'un lihnis ou bâton augurai. Elle rappelle encore la dualité sexuelle primitive : pour certaines statuettes votives de l'île de Chypre la coiffure de la déesse consiste en un bonnet conique sur le devant duquel se montre l'organe de la génération féminine^ L'Astarté de Golgos était une pierre^ pierre aussi TAphroclitc d'.^îlia Capitolina* ainsi que celle vénérée dans nombre de localités grecques\

Pour prouver Timpudicité des déesses primitives faut-il encore citer TAnaïtis Vénus hyrcanienne des Perses dont les fêtes étaient orgiaques'*, la Mylitta des Babyloniens dans le temple de laquelle les jeunes vierges se prostituaient', la Tanith carthaginoise représentée par le cône sacré*\ Tanith - la splendeur de Bâal - dont les prêtres étaient eunuques comme les Galles