Dicl. des ant, grec, et rom., p

« Pour comprendre les détails souvent étranges des mjlhes que nous allons exposer il est lîécossaire de savoir que les traditions phrygiennes, comme celles des autres peuples de l'Asie, supposent l'existence originaire d'une grande divinité qui était complète dans son essence, qui réunissait en elle les deux sexes. Cet être d'abord androgyne s'est ensuite dédoublé : il s'est décomposé en une divinité féminine et une divinité mâle intimement associées Tune à l'autre. En Phrygie l'androgyneet la divinité féminines'appellent Agdistis, le dieu mâle est Attis aimé d'Agdistis qui n'est autre que Cybèle. " L'idée de l'être initial Pandiyan ne se perd pas, il reste toujours Viniiium. Jupiter pendant son sommeil féconda la terre d'où avec le temps sortit un fruit divin hermaphrodite nommé Agdistis*. Le couple originel phrygien de Cybèle My:ry;p, la Ma « productrice « lydienne et d'Attis Pappas, «Mère?' et wPère?» se retrouve en Assyrie en Mylitta et Bel, à Sidon en Astarté et Bâal, à Hiérapolis en Alargatiset Adad^Le principe cependant garde sa puissance de mâle géniteur : Attis est le dieu principal pour les initiés aux mystères do la Cybèle phrygienne', et plus tard, par une souvenance perdue et iTtrouvée du dieu météorologique Pandiyan et de ses frères SAran et Sêran dont la trinité formait un tout parfait, Attis fut considéré comme un dieu-Soleil, maître du ciel, régent des mois de l'année* : ^ le pasteur qui conduit le troupeau des astres resplendissants^ r. D'ailleurs le culte de Pan était intimement associé au culte de Cybèle par exemple àThèbes la ville des cérémonies orgiaques : « Pan*fst le compagnon de la Grande Mère, dit Pindare, il est comme le chicn^ qui la suit^ «.