VIII. — La cohue divine

Longtemps les Européens autochthônes et les Indiens civilisateurs vécurent côte à côte sans se trop confondre, s'épiant, s'étudiant, les seconds assimilant peu à peu les premiers sans brusquerie mais aussi se laissant envahir par un esprit nouveau. Les croyances respectives se fondirent, les dieux devinrent communs, les fables locales se mêlèrent aux superstitions exotiques, le surnaturel s'empara de la légende sacrée et de ce sahïiigondis d'idées métaphysiques, naturalistes, superstitieuses et réalistes naquit une religion nouvelle assez peu complexe au début mais qui portait en elle tous les prodromes d'un panthéisme effréné.

Les dieux importés de l'Inde abandonnèrent leur nationalité et se firent européens tout en conservant la plupart de leurs attributs. De nouvelles divinités virent le jour. Agni, descendant du Pan dravidien, céda la royauté du feu à Vulcain mais garda le phalle et se confondit avec Hermès- Mercure' ; Vulcain, réplique occidentale de l'Indien ïwasthri comme forgeron et de Kuvéra comme dieu chthonien minier, est un dédoublement d'Agni dans un sens tout particulier. C'est un dieu sacerdotal, c'est-à-dire qu'il représente surtout les premiers prêtres de Pan adorateurs du Feu, de même que Minerve avec sa quenouille et son métier à tisser la toile est la symbolique représentation des tisserands sacrés des premiers âges dolméniques. Vulcain

1. Une peinture d'un vasu trouvé à Voici et conservée au musée de Rouen représente le combat de Minerve et d'Enceladc. L'égide avec laquelle la déesse terrase le géant ne porto pas la tète de Méduse. (Lcnormant et de Witte, EiUe des mon. céramof/raph. I, pi. VIII.)

?. Pierre gravée du musée de rilermitagc. Pic7^res gi^avées du duc d'Orléans^ II. pi. XXIII. Le camée de la bibliothèque de S* Marc à Venise. (Lenormant, Nouvel, gai. mylh. pi. VI, 1.)

3. Le bouc lubrique lui était consacré. (Monnaie d'argent d /Enos de Thrace. V. Duruy, Hist. des Grecs, tom. I, p. 40.) Au droit une tête d'Hermès coiffé du pétast*, au revers un bouc et une kantliare, vase servant aux sacrifices.

était un loup comme les pontifes kabires qu'il synthétisait. Vulcain, racines sanscrites irka pour varka d'où le slave vlûkû ; aux dtitifs lithuanien et gothique on trouve wilkam et vnlfamyÏQS Latins ont fait Viilcaniis. Les Grecs nommaient le dieu "Hcp^ttiroç. C'est une épithète qui veut dire « celui qui allume" eten même temps rappelle les mésaventures conjugales du boîteux divin surprenant sa femme en tendre conversation avec Mars et jetant sur les deux amants un filet qui les enserre. "H^at^ro; est un jeu de mots : i-rrr,^ signifie »- allumer ^ ci <^ attacher r. Comme Minerve qui sort tout armée de la tête de Zeus en poussant un cri de guerre, Vulcain naît directement, sans l'intervention d'aucun mâle, de la Terre Junon ; la première était fille des grands pontifes, le second fils des prêtres artisans, métallurgistes dédaignés. Aussi est-il ridicule lui-même comme sa caricature égyptienne Bès, il est boîteux et contrefait et apprête à rire aux dieux qui ébranlent TOlympe de l'éclat de leur formidable gaîté.

'Ep;j.r.z Hermès a pour racines jan et 77ian ; nous avons vu à propos du nom de la terre que les Scythes ont vraisemblablement transformé en ger le radical sanscrit. Do même man, men du dravidien min s'est muté en mes, la dentale n se changeant d'abord en la cérébrale n puis en la sifflante s par suite de l'aflinité des sons cérébraux à se changer en s. On obtient ainsi Germes, l'aspiration marquée i)ar l'esprit grec s'est produite et on arrive tout naturellement à Ecy.y;;, 'Ep égalant gô ^ terre - et y./;; pour man ^ homme «.

C'est simplement le dieu Pan-Agni recevant ses lettres de grande naturalisation et devenant définitivement européen. Sa mère est toujours la Terre Maya « la nourrice »' mais son père n'est plus l'artisan Twasthri, c'est Tinevitable Jupiter. Hermès est bien une divinité de fusion, son obscénité première de dieu indien devait plaire aux hommes brutaux des premiers âges. C'est le dieu le plus universel de l'antiquité, on le rencontre partout sous la forme du phalle. Il (Hait une image directe de la création et devait s'imposer à l'esprit par sa brutalité même, obscène mais positive et compi'éhensible pour les âmes frustes de ceux qui composaient les foules. Bien entendu nous ne voulons parler ici que du Mercure-Hermès primitif et non de tous les autres inventés par les mythographes grecs, latins, etc. Ce Mercure, selon Porphyre, représentait la force génitrice au physique et au moral*.

1. Ht'i'odotP, Kutcrpr, 51. Tt'rjf.slc/iort'. 7. — (irni'sc (h' I'Jn>)}ivh\i}c ïnwieuv, 2*" nnri. vh,l\\ j). 235.'