LA COHUE DIVINE

Il était rhistorien des dieux* ; il était aussi la divinité protectrice dos voleurs et des marchands parce que les prêtres qui civilisèrent le monde de l'Occident étaient des négociants habiles qui, après s'être établis sur les côtes de l'Euxin devinrent les inspirateurs de tous les actes de piraterie qu'ils préparaient et dirigeaient, leur sang malais d'écumeurs de mer ne pouvant mentir.

Hermès qui s'appela suivant les peuples Mercure, Teutatès*, Tuiston', fit le tour du monde antique. Son fils Pan, qui en réalité était son aïeul, resta l'idole obscène des premiers jours tout en perdant l'idée de génération qui avait fait sa grandeur et ne fut plus que la doublure vulgaire de son nouveau père. Hermès garde encore quelque chose de la splendeur initiale du Pandiyan-Soleil créateur. C'est un dieu qui ne s'éloigne pas trop de l'idée sui:érieure d'où il tire son origine tandis que ses enfants Pan déchu, Priape, Mandou, Mannus roulent dans la fange. En Egypte, le cynocéphale suprême Thôt,répliquedu gibbon indien l'Hanouman anthropomorphe.engendre Mandou, en Germanie Mannus est fils de Tuiston-* enfant de la Terre, en Gaule le dieu Teutatès est père d'un certain Manc'h à peine connu ; les Etrusques adoraient un dieu Mantus nécropompe comme le Mercure infernal, ayant des oreilles de satyre comme Pan-Thôt. Tuiston,Teutatès, Mantus ne sont que des variations de THermès pontique et Mandou, Mannus, Manc'h sont des rappels du grand Pan phallique arranges d'après le goût des idées locales. Ces dieux obscènes pères et fils ont continué la tradition alors même que la conception primitive était perdue, conception rendue tangible pour les primitifs sous la forme du phallus ou du menhir dressé prêt à la création^.

L'idée élevée du dieu-feu aryen et l'idée grossière du dieu-phalle se

1. On peut liro dans la curieuse description que fait Diodore de Sicile (liv. V, par. 46), d'après Evliémôre, de Tilc mystérieuse do Panchéa qu'un obélisque (plialle) d'or se dressait dans un temple relatant l'histoire d'I>anus, do Jupiter, d'Apollon et de Diane écrite par Mercure.

Lactance {Divin, institut. I, 11) parle de la même colonne érigée non par Mercure mais par /.eus lui-même.

2 Cœsar., de Bello galHco^ liv. VI, par. XVIII. « Deum maxime Mercurium colunt »». Sous ce nom romain on ne peut liésit(U* à reconnaître Teutatès. En Gaiil*?, Teutatès s'appelait aussi Gwion qui semble bien être une déformation kymrique du mot Agni.