Aristophane, Les Achaniiens

3. Sans doute possible le van avait été introduit dans le culte bacchique par suite dos rapports intimes qui existaient o\\\.\\\ les mystères clandestins et sabbatiques de A(ôv*^ao; ^(t.i>rj..yi'^ ot ceux de Cybèle-Déméter la grande déesse prygienne. Le van était un attribut de

Cérés Atxjzaîa. D'ailleurs le vrai Bacchus civilisateur n'enseigna pas seulement aux hommes» à cultiver la vigne mais aussi les céréales. A ce titre il avait autant que Cybéle-Cérés droit aux honneurs du van. De là vient riden<lité fondamentale du culte de ces deux divinités dont le sens caché échappait aux profanes et que les initiés seuls connaissaient sans doute.

4. Aristophane, Les Tkcsmophoric^, v. 1003. — Euripide, Les Bacchantes, 141,576, 582.

5. Les aborigènes de Tlnde teignent en rouge les sommets des i)ierros phalliques ; le lingam de Çiva est souvent peint en rouge. Cette couleur est sacrée dans Tlndc et le fut en

d'une clairière sur un hermès et devant on immolait un porc que Ton dévorait en buvant jusqu'au délire*. A partir de cet instant les dionysiaques, ou bien plutôt le sabbat, s'achevaient au milieu de scènes monstrueusement obscènes qu'il est inutile de détailler, mais dont on peut se rendre compte par le bas-relief trouvé à Pompéï et conservé au musée secret de Naples*.

Ces fêtes étaient fort décriées ; elles furent interdites à Rome en l'an 568* Démosthène reproche à Eschine sur un ton véhément d'y avoir figuré à côté de sa mère, ce qui prouve que même le^s matrones ne dédaignaient pas ces divertissements tout au moins indécents. "Tu étais l'assistant de ta mère, s'écrie avec dédain le grand orateur grec*, et tu lisais le rituel. La nuit venue tu jetais sur tes épaules une peau de faon, tu aspergeais les initiés avec l'eau du cratère ; tu procédais à leur purification en les frottant d'argile et de son, puis, en les relevant tu leur disais de crier : « Je me suis détourné du mal, j'ai trouvé le mieux !» Tu t'enorgueillissais de pousser les hurlements sacrés mieux que tous les autres. Pendant le jour tu accompagnais les beaux thiases enguirlandés de fenouil et de branches de peuplier en étreignant à pleines mains les serpents aux joues gonflées, les agitant au-dessus de ta lête et tu criais de toute la force de tes poumons dioi Ix^oi et en dansant, •j-; àrrs; ! àrrs; Jî; ! ^ Lcs vieilles femmes en te saluant te proclamaient chef.

Occident partout où rinfluencc dravidieiinc se fit sentir. Les initiés aux mystères de Samothrace portaient autour de la tète une bandelette de pow^i^c (XjOïî^^îuvov, yotvix/;,) qui les garantissait contre les plus grands dangers.

Au sujet du mot cinabi'e, «vvâ!3«a comparez la rac. sanscrite cid qui a produit cinadnii <* je fends «. N'cst-on pas autorisé à trouver là une explication à cause de Taspect rouge de l'intérieur des parties sexuelles de la femme que la fente de la vulve laisse entrevoir ? Il ne faut pas oublier que primitivement l'indécence n'était pas vice et que l'ithyphallisme a joué un grand rôle dans la formation des mots aussi bien que dans la confection des superstitions. Cette interprétation semble otrc confirmée par le mot sanscrit dàr'yâ qui répondrait alors îi la seconde partie du mot grec j^apt et qui veut dire « épouse, femme » littéralement celle qui doit être nourrie ». Racine 8ar. (F. Bopp., Gram. comp. Tom. IV, p. 223.)

1. C'était surtout pendant les petites dionysiaques, ^xpââio^fxjtjia, que les choses se passaient

ainsi. On les célébraient en automne, h la campagne. (Théophraste ; Scholiast. Aristophaui, Les Acharniens).