F. Bopp, Gram. comp. Tom. I, p. 446, note

6. Roget de Belloguet donne pour étymologie le comique karnak « amas de pierres r. (Gloss. gaulois, p. 239.) Dans ce cas ce serait la désignation du tumulus-galgal de S^ Michel à proximité du village.

7. En Seine-et-Oise dans une forêt à proximité de Paris, la forêt de Carnelle,sc trouve un dolmen la PioTe Ttirquaise. Carnellc est le même nom que Karnak.

8. En breton krîz « noir » a aussi le sens de « atroce, méchant ». (Le Gonidec, Lict. franc, breton, p. 549.

neuf heures du soir réfugiés dans leur château, échangeaient des signaux avec ceux des leurs qui occupaient d'autres forts*, au moyen de feux et de torches enllamme^^es*. Les - blancs •- sont représentés par la déesse qu'ils adoraient Ardiiina la "no)3le blanche?'. La région orientale des Ardennesse nomme en allemand Hohc Venn^ ; Zeuss fait venir ce dernier mot du tudesque fcnni^ marais»». Pourquoi? II n'y a pas de marais dans les Ardennes de l'Est. Nous rapproclions plutôt venu du breton gwenn et nous trouvons qu'en dravidien vcUi venant de vcl «* blancs est le nom de l'étoile du berger, le vdnmin, littéralement « l'être céleste dont les yeux étincellent r> ; à côté de la forme min qui égale vcl se montre r?« « ciel ^ que l'on retrouve dans Yiiiuu, nom dravidien de Vischnu et par conséquent dans le latin Ven-us qui est justement l'étoile du berger. Or Vénus se confond évidemment avec Diane qui porte le même nom de Mené dans le mythe qui la fait fille de la dravidienne Basiléa*, encore elle aussi une « brillante » du sanscrit Hâs *» briller r. Les divinités féminines primordiales se confondaient, elles n'avaient pas encore définitivement rejeté les marques et les attributs de leur mère commune la Terre divinité princeps. Le nom de la déesse des Ardennes se décompose donc ainsi : Ard pour le dravidien a7ni, àr « noble » et uiyia pour iccnn correspondant encore au dravidien vel, vin « blanc «. Quant au d c'est un souvenir de la prononciation indienne. Les dialectes dravidiens possèdent deux r dont l'un se dit rfr, il y a eu souvenance confuse pour le nom de la divinité protectrice des forêts ardennaises^

1. Los Gaoïili intlion?, los Nnghhansi fondateurs de Na^pour, résidaient dans des châteaux forts plantés sur les collines élevées. (Klisée Reclus, Géo. tniio, Tom. VIII, p. 448.) Les Aors^^s, les Ibén^s et les Albani raucasiques plantaient leurs crow/* sur les escarpements des monts. (Strabon, liv. XI, ch. V, par. G.) Les maîtres, du sommet des rochers où ils s'établissaient, surveillaient leurs serfs et fondaient sur eux au premier symptôme de rébellion. La Bible ne dit-elle pas que lorsque le Seigneur vit les entreprises des hommes (comprenez serfs) dans 1(» pays de Sçinhar, il descendit et les dispersa. {Genèse, ch. XI, v. 5, 8.) Evidemment il y a une confusion dans la tradition, car ici les noirs d*» T'odango jouent le rôle de maîtres. Peutêtre sur les contins du monde celtique occidental, les grandes tribus n'étîiient-ellespas venues? Seuls des prétros de basse classe avaient-ils été aussi loin dans leurs coui'ses vagabondes et avaient-ils usui'pé vis-à-vis des populations indigènes la puissance dominatrice que détenaient leurs anciens seigneurs? C'est la probul)ilité.