Strabon, liv, V, ch. I, par

4. Ib., liv. V, ch. I, par. 9. — Au sujet du culte du cheval blanc voir ch. IV, § II Les GeaiilSj p. 185.

320 LK PEUPLE DES DOLMExNS

les considérer comme les fractions d'un même peuple. D'abord ils choisissent pour leurs établissements les bords de la mer et sont d'habiles navigateurs. Les Paphlagoniens montés sur leurs camares faisaient la course sur l'Euxin* ; les Armoricains fendaient les flots de l'Océan sur leurs vaisseaux à la proue et à lii poupe élevées comme ceux des Vikings Scandinaves qui ne firent certainement que copier les nefs antiques des Wendes de la Baltique, leurs prédécesseurs et sans doute leurs maîtres dans l'art de la navigation. Quant au goût pour les expéditions maritimes, commerciales et guerrières qui tenait les Vénitiens, il est trop connu pour qu'il soit utile d'insister. Tous sont belliqueux aussi bien les Asiatiques que les Européens, les Paphlagoniens* sont en lutte perpétuelle avec leurs voisins d'Asie-Mineure ; les Vénitiens tiennent sous leurs domination la Méditerranée* ; les Vénctes de Bretagne qui détenaient tout le commerce de la presqu'île armoricaine livrent à César un combat naval dans lequel malgré leur valeur, ils sont vaincus moins par la force des Romains que par le génie inventif de leur général' ; enfin les Wendes* pirates et négociants se défendirent énergiquement contre les incursions des écumeurs de mer Northmen*. L'amour du cheval est identique chez tous, les uns l'élèvent, les autres en font Tanimal sacré des grands sacrifices. Tous étaient commerçants et cela certainement sous l'influence primitive de leurs prêtres.

1. Les dravidiens dus la plus haute antiquité se servaient de grandes barques et inômc de vaisseaux pontés. (ElisOe Reclus, Geo. ujiiv. Tom. VIII, p. 94.)

2. « Parniis les migrations primitives, on peut citer celle des Hénètes venus des rivages do la Pa[>hlayniiio aux bords de l'Adriatique •», dit Strabon. (Liv. I, ch. III, par. 21.)

3. Scylax parle des Celtes établis sur l'Adriatique entre les Tyrrbéniens et les Vénôtcs, disant qu'ils étaient les restes d'une expédition ou d'une invasion : « Merà âk TmùÔzvom: sîfTi

4. (Mjosar, De bel. gai. liv. III, par. 13. — Strabon, liv. IV, ch. IV, par. I.

5. Olaus Magnus appelle le gnlfe vénédiquc le lac des « blancs ». In Jacu àlbo, tel vcnC' tlico sûiK. (///.v^ de gentibus sejit . lib. XI, cap. 7.)

G. Il faut r«'marquer que les Wendes sont aiijourd'hui les habitants de la Sprécwald, la f »rét do la Sprée, bien moins uni? furet qu'une succession do marais et do canaux qui font tcnigcr aux Ingunes de Venise, occupées par leurs frères do race. Les diverses fractions d'un niênjo peuple montrent ainsi la 1kis«' do leur t<^mpérament national par des habitudes semblables i.'t des piédilocrions pareilles.

Les Wendes all«Mnands n.'vendiqueni 1(^ nom de Scrbe.^ qu'ils se donnent entre eux « Scrbjo, Sorl)ski », c<M|ui los iipi;arent«.» enc(»rt.' avec les Ci.^l tiques delà Pannonie, de la Serbie et de riUyrie. \Cc/tti(ry i,iar/(::iiH', février hSi)?.) Leurs superstitions se rapprochent beaucoup de celles ayant o<hi:"s dans les autres régions peuplées par les Celtes : Irlande, Ecosse et l'inlande.

LES CELTŒ 327

Comme Van d'Arménie et Vienne d'Autriche, Vannes du Morbihan la Veneéi de César est une ville fondée sur remplacement d'une station des « blancs >» dominateurs celtiques*. Son nom breton est Gwéned ou Givenned de gwenn « pur, innocent, sans tache ?'*, qui correspond ou dravidien vin « blanc «. Pour bien affirmer l'origine, comme partout, à côté du « pays des blancs w se trouve le «pays des noirs»». A'«?'waÂ, territoire Ae^ Kairioiis^ , dérive du dravidien tamoul Kârnâtagam^ en sanscrit Karnâtaka nom de la contrée centrale du Malayâlam indien. Dans Karnak, kar répond à kA7\ karù « noir » ; nah est une contraction de nàt « territoire »» et de akka qui en canarais et en télougou marque le sens d'aînesse mais en sanscrit signifie «mère» dans l'acceptation spéciale d'un qualificatif de laterre^ ce qui mène à « terre-mère »». On doit donc traduire Karnak^ par «» territoire des noirs "^

Dans les Ardennes celtiques, les « blancs »» et les « noirs » se montrent aussi. La légende noire de Bodange rapporte que la race «« méchante** r» qui habitait le château de ce nom était de taille exiguë. Les Noh's, à

1. Le parler de Vannes est un sous-dialecte breton bien particulier ainsi que le remarque Roget de Belloguet. [Ethnogénie gauloise, p. 12. — Voir aussi D'Arbois de Jubainville, Revue celtique, 1870.)

Peut-être faut-il établir une corrélation entre ce dialecte employé spécialement par les sacerdotaux « purs » dont les frères furent divinisés en Grèce avec la langue « des dieux n dont parle Homère en opposition avec celle « des hommes ? »»

2. Le Gonidec, Dict. franc, -breton, p. 79. Cette acception est tout à fait caractéristique et identifie gwenn avec le sens de pureté attaché à la qualification honorifique des Indiens blancs,

3. Toutes les légendes bretonnes du pays de Vannes représentent les Kairions comme des nains noirs. Le breton hHs se rapproche sans aucun doute du dravidien harû^ hâr surtout si l'on tient compte de l'influence qu'a pu exercer la prononciation de la voyelle védique y qui produirait kfi pour kar. Kairion vient directement du tamoul kaint, la syllabe terminale ion étant un diminutif à cause de la petite taille attribuée aux antiques prêtres de Karnak.

4. Kàr-nât-agam « intérieur du pays noir » : Kâr « noir », nât « contrée » et agai7i « intérieur n. (Caldwell, Comp. gi^am. p. 464.)