Elisée Kt?clus, Gvo. uuiv.y Tom. I. p

4. AiiskcSj d'après l'abbé O'Rcilly [Ilisi. dr Bordcaua'), a fait xUisci\ Auoci, Acqui-iani, Jehan Rouchet (Les correctes autiales d'Aquif ai/tes 1531, folio ï) prétend que Oalatheus donna le nom d'Aquitaine à la Gaule (lu sud-ouest à cause de l'abondance dos cours d*cau qui se trouvent dans cette région.

« ville « la preuve est encore plus claire, c'est un mot dravidien : ûr <^ ville ».*

Les autochthones luttèrent sans doute longtemps contre les Celtes, du moins sur certains points, mais vaincus par un ennemi mieux armé et plus civilisé ils finirent par se laisser pénétrer par Tinfluence bienfaisante d'un progrès qui leur donnait des facilités de vivre inconnues jusqu'alors et cessèrent la résistance. Les irréductibles, pour ainsi parler, ceux qui se refusaient à tout mélange, refoulés peu à peu se retirèrent dans les vallées pyrénéennes du nord et du sud et constituèrent la fière et indomptable nation basque. Cependant s'ils refusèrent de se mêler aux Celtes, ils leur prirent néanmoins leurs prêtres samans et cela s'explique par l'astucieuse souplesse de ces derniers qui savaient se faire accepter par leurs jongleries et les services qu'ils rendaient comme guérisseurs et artisans. Le pays basque possède des dolmens construits par ces prêtres, par exemple à Eguilar et à San Miguel d'Arrichinaga pour ne citer que ceux-là qui sont les plus importants. Les descendants de ces pontifes dolméniques existent encore dans le pays basque, bohémiens nomades comme les Banjaris de l'Inde nécromanciens et comme leurs ancêtres sorciers et éducateurs des peuples du monde occidental. Ce sont les «» cagots » et les « cascarots*. « Le premier de ces noms est dravidien : kagû « feu 5», donc « cagots ?» signifie « prêtres du feu^ «, on peut môme ajouter et du soleil car kagû a produit le