Kliséc Reclus, Geo. iiniv. Tom. VII, p

5. Ib. Tom. VIII, p. 423. — " Souvent dans les dolmens du Japon la gîileric est coupée par un mur. C'est dans cette anticrypte qu'avaient lieu, a des jours fixes, les priéres,les offrandes et les libations aux morts. Cette coutume s'observe encore devant les tomhes impériales. Los danses, selon un vieux rite, alternent avec les prières. « (M. de Xadaillac, Les Mon. nu'//aJi. dit Japon i Jourutil La Xature j n^ 1207, p. 290.) Le dolmen de Parc-Guéron dans le Morbihan est également précédé d'un atrium.

suite remplacèrent le dolmen-sanctuaire des premiers temps* ; les génies Kamis qui, à Torigine, étaint bien réellement les âmes des ancêtres, se transformèrent avec le temps en des divinités subalternes nationales dont la plus grande est le conquérant japonais Yositsune qui bien que vainqueur des Aïnos fut divinisé par eux à cause de sa bonté*. De môme que les Gond de rinde versent de Teau de vie de mhowa sur leurs idoles de bois, que les prêtres védiques répandaient et buvaient le sôma en Tlionneur d'Agni et d'Indra, que les Tcherkesscs caucasiques offrent quelques gouttes de liqueur aux génies qu'ils vénèrent^ de même les Aïnos dans leurs cérémonies religieuses où la danse, legs hiératique des Kurôtes - bondissants »*, joue un rôle prépondérant rituel, présentent à leurs dieux des libations abondantes de saki. Pendant longtemps, ainsi que chez les premiers Aryens et les Hébreux de Texode de Tharé, leur religion ne comporta pas de caste sacerdotale. Mais une évolution sembhible à celle qui amena la création des Brahmanes

1. M. de Nailnillac attribue avec raison aux Âinos les grands kjokkcnmôddings du Japon en tout semblables à ceux de Danemark et du pays des Tchouktclies.(DcMortillct, Le Pr^/iisU- W5'M<?.p.497.)Mais où nous ne pouvons plus le suivre c'est lorsqu'il ditquo les autres monuments sont les œuvres do conquérants postérieurs. S'appuyant sur des coutumes qui avaient peraisté.il assigne môme pour l'érection de ers mégalithes une époque historique. Les armes de for jilaquées de cuivre trouvées dans les dolmens ne peuvent dater de Tépoque première ; elles sont des œuvres d'artisans bit»n plus jeunes et si elles ont été placées îi côté do dépouilles mortuaires dont ronsovelissomont est relativement récent, c'est que les peuples envahisseurs utilisèrent l(*s dolnïens-chapelles pour en faire des chambres sépulcrales et déposèrent aux côtés de leurs morts dos armes on un métal que ne connaissaient pas les Aïnos dolméniques qui en étaient encore aux armes de pierre polie. *» Dans les temples des Kamis, dit M. A. Ilumbert {Le Japon, Tour du Monde, Tom. XIV, p. 42). on montre des armes de pierre dont, se servaient les p<niplades primitives, à réi)oque où elles vinrent en contact, on no sait par quelles circonstances, avec une civilisation supérieure. «.

Dans les dolmens on trouvo souvent des figurines en pierre ou en terre cuite d'hommes et d'animaux. C'est une prouve que les sanctuaires dolméniciues furent convertis en sépulcres par les envahisseurs successifs. « D'abord on immolait des victimes humaines aux funérailles du mikado et d«^ son épouse, la kisaki et (comme en Scythie), c'étaient ordinairement 1rs plus proches siu'vitcurs. L'an 3 avant Jésus-Christ, Nomino Soukouné, sculpteur indigène, ayant appris la mort de la kisaki, eut la généreuse audace d'apporter aux pieds de son souverain des imagos d'argile qu'il lui proposa do faire jeter dans la tombe de sa royale épouse à la place dos serviteurs voués au funèbre sacrilice. Le mikado accepta l'offre de l'humble modeleur, n (A. Ilumbert, ouv. cite, p. 48.) On no pourra pas soutenir cependant que les dolmens du Japon ait été construits i)ar les Japonais historiques, malgré ce qu'en pense M. de Nadaillac.