Cl Ilourst, Sur le Nirfcn\ p

2. 11). 225. Ku Guiiiéo les biens du mourant passent au fils do sa sœur. (Smitb, Voy, to GitùteOy p. 143.) I/liéritago royal chez les Nu))iens est transmis au neveu plutôt qu'au (ils. (Mèm, gé)g, sur V Egypte et sur quelques contrées v(tisuies, Paris 1811.) Dans l'Afrique centrale le fils do la sœur du roi lui suL'côd(\ (Caillé, Voyages^ Tom. ', p. 153). Chez les Cantabres les filh^s héritaient à cîiarge par elles de doter leurs frères. (Strabon, liv. III, 18).

3. La rehaza est une sorte do violon ; remarquez ce mot comparé au français rebec ; portugais, rabeca ; arabe, rahcb»

4. Elisée Reclus,' (?<M. univ. Tome XI, p. 841. — O Ilourst, ouw cité p. 203, 216, 225.

5. Le D''Hamy a étudié des inscrij)tions fort curieuses gravées sur des roches près do Figuig. Au milieu de nombreux signes et de figures d'animaux se montre le swastika. {Note sur les figures etc.^ cett<^ note lue à l'Acad. des Insc. le 5 mai 1882.)

facétieux et malins, comme les lutins du Nord traient les vaches la nuit et boivent le lait. Par une tradition jamais perdue chez les peuples civilisés par les premiers prêtres fabricants d'armes, les forgerons constituent une caste spéciale comme les Lôhar Indiens et sont chargés de toutes les missions importantes, par exemple des ambassades*.

« La plupart des Touaregs sont de haute taille ; tous sont maigres et forts : blancs de race, ils prennent au soleil un teint bronzé ; la couleur de la peau, de même que la forme des traits permettent de les confondre avec des Européens. »* Dolicocéphales, on peut dire qu'ils sont les fils des hommes blancs et blonds de la race de Cro-Magnon qui, après leur défaite dans le Pont par les Athéniens Pélasgiques, vinrent s'établir sur les côtes africaines et, par la suite, comme conséquence des luttes religieuses que les légendes nous laissent très clairement entrevoir, se répandirent, en se mêlant aux indigènes, dans le centre de l'Afrique sous la conduite de samans gardiens fidèles des rites et des coutumes de leurs pères ou de leurs initiateurs dravidiens.

On peut en dire autant des Songhoïs aujourd'hui établis dans la boucle du Niger depuis Tombouctou la « mère au gros nombril « jusque vers Saïau sud. M. Félix Dubois s'appuyant sur la ressemblance du type songhoï avec celui des Abyssins et sur la réelle analogie que présente Tarchitecture de Diennô et de Tombouctou avec celle de TEgypte, incline fortement à penser que ce peuple est venu de cette dernière contrée. Nous ne le pensons pas, mais cependant comme on ne peut méconnaître la justesse des rapprochements qu'a établis l'éminent explorateur, nous croyons que c'est bien longtemps après leur arrivée dans les régions du Niger, sans doute après l'introduction de l'islamisme parmi eux, importé par des missionnaires partis des bords du NiP, que les Songhoïs se pénétrèrent de la civilisation égyptienne par suite des voyages répétés que leurs marabouts accomplissaient vers les lieux saints de la Mecque*. Et d'autre part, pour ce qui a trait à la ressemblance des Songhoïs avec les orientaux de la Nubie et de l'Abyssinie, elle s'explique facilement par ce fait que les uns et les autres ont