Lévitique, ch. XI. v

9. Elisée Reclus, Géo. univ. Tom. VIII, p. 284. — Lévitipie, ch. 1, v. 5, 11, 15.

10. Aucune loi commune ne régissait les Cyclopcs, aucune caste n'existait chez eux. Ils vivaient à l'écart les uns des autres dans les cavernes des monts Cérauniens, divisés en do nombreuses et petites tribus patriarcales.

LES SEMITES 487

exactement le tableau que nous présente la véritable société sémitique : des chefs prennent la tête des entreprises guerrières, conduisent les tribus au combat et, les hostilités finies, reprennent leur place habituelle et modeste dans la nation. La puissance du patriarche père de famille est seule incontestable, il gouverne d'abord sous sa tente puis à la tête de la tribu : ** aucune institution politique ou judiciaire, Thomme libre, sans autre autorité et sans autre garantie que celle de la famille ^ »»

Le manque de cohésion, d'esprit politique, l'absence d'entente pour se grouper et opposer ainsi une résistance efficace soutenue par tous les éléments du peuple furent les causes déterminantes de la ruine d'Israël*. L'esprit d'insubordination et d'indiscipline des Bhil amena leur défaite irrémédiable lorsque les Aryens envahirent l'Inde et l'arrachèrent aux Dasyous « démons noirs et impies, r^ On peut remarquer aujourd'hui chez leurs descendants les mêmes errements funestes. Ils n'ont aucune cohésion politique et leurs tribus profondément divisées ne sauraient offrir une résistance sérieuse'. Cet état d'anarchie politique se révèle à chaque page de l'histoire des Juifs et des Arabes. Les premiers, de bonne heure en contact avec des empires organisés, purent concevoir l'autorité absolue et l'organiser, mais après combien de dissensions et en définitive sur des bases d'une fragihté extrême. Qu'on se remémore les murmures des Hébreux dans le désert après la sortie d'Egypte*, les révoltes contre Moïse, cruellement chatiées\ les retours nombreux à l'adoration des idoles condamnées^, les désespérances subites, les luttes que le conducteur de l'exode dût soutenir et le génie politique qu'il dut déployer pour maintenir la liaison des tribus qui pourtant avaient un intérêt commun. David et Salomon s'inspirant des exemples que leur donnaient les peuples voisins surent maintenir l'obéissance, mais après eux l'anarchie recommence. Chez les Arabes le spectacle est le même : ^ l'anarchie la plus complète a toujours été l'état politique de la race arabe. Cette race nous présente le singulier spectacle d'une société se soutenant à sa manière, sans aucune espèce de gouvernement ou d'idée de souveraineté. »"' C'est dans cet état particulier, source d'infériorité, qu'il

1. Renan, Hist. gén. des Iwigues sthnitiques , liv. I, ch. I, p. 13, IX, 9.