F. Bopp. Gram. comp. Tom III p. 113, note

7. A rexfrômitO de la pointe d'Apskéron se trouve l'ile sainte de Sviatoï où existent des puits de naplitc. C'était donc un lieu où Ton pouvait rendre un culte au feu naturel.

8. Moynet, Voy. au Littoral de la mer Caspienne^ Tour du Monde, Tom. I, p. 114, 127.

pentes orientales du Causase. On aurait bien pu, avec raison, appliquer à ce canton Tépithcte homérique de TArgô pélasgique noUdv^ou, et peut-être cette dernière terre, comme la terre de Bakou, présentant les mêmes phénomènes volcaniques, la même aridité, a-t-elle reçu ce qualificatif par un souvenir de la première station caucasique, surnom qui s'est transmis sans aucune raison à TArgos grecque abondamment pourvue d'eau. L'aridité est telle dans les environs de Bakou que l'on ne peut y entretenir des jardins et que les légumes manquent.

Si c'était la terre de la soif, c'était aussi celle du feu. Le sol est saturé de pétrole, il suffit d'enfoncer un bâton pour que Ton puisse faire jaillir une flamme en approchant un flambeau allumé du trou ainsi fait. Les Kaspii trouvèrent là vraiment la patrie naturelle de leur dieu, au milieu des flammes éternelles qui sortaient du sein de la terre. Aussi, bien que Strabon affirme le contraire, les « brillants émigrants » ne se sont pas éteints et même, sous le nom de Guèbrcs, rendent, encore de nos jours, à la première divinité de leurs ancêtres un culte vieux de milliers et de milliers d'années ? Bakou,* la ville du pétrole et du naphte était une cité sainte, elle l'est encore avec son temple parsi consacré au feu dans lequel les arrières descendants des primitifs adorateurs de Pan, *« flamme éternelle, « viennent se prosterner devant leur dieu qui se manifeste par les flammes qui montent en une gerbe étincelante au sommet d'une tour. Guèbre comme Gôhur nom des Banjaris Indiens nomades, convoyeurs de troupeaux et nécromanciens, signifie « les nomades colporteurs prêtres de la Terre »», des racines sanscrites pd " terre, » 1iai\ 6r *- colporter en marchant. « Gôhu)^ vient de gô et de ir pour ta* " aller ». Gabriel Tarchange biblique était un guèbre, son nom a absolument la môme origine étymologique. Le nom d'un autre ange biblique, Michel, est également sanscrit. Michel, Mikael trouve sa racine dans mué « délivrer ». Comme tout cela est exact. Alors que Gabriel l'ange armé d'une épée de feu qui garde l'entrée du Paradis et en interdit l'accès aux Hébreux révoltés doit par cela môme être considéré comme le suppôt des pontifesmaîtres et en conséquence, en sa qualité de soldat muni d'une lame flamboyante, être assimilé aux prêtres guerriers Kurètes, au contraire Michel

1. Bakou vient du sanscrit Hci »* briller « et hakud « éminence r; c'est le nom de Bakak, Bacchus. Ce dieu d'aprùs les mythograplies grecs n'est-il pas né à Thèbes ? Or Thùbes vient du sanscrit tapa « feu. n Bakou n'est-elle pas la ville du feu ? Diodorc de Sicile ne fait-il pas naître Bacchus au pied des monts Cérauniens d'une lille, guèbre sans doute, d'une beauté remarquable qu'Ammon rencontra et à laquelle il lit don de la corne dllespérus ou de la presqu'île d'Apskéron •« fertile en vignes ,-.

le bon, suivant la tradition hébraïque chef des milices célestes, ne peut être que le représentant des prêtres Libyens des tribus serves qui délivrèrent leurs frères de la servitude^ Le premier est un oppresseur le second est un libérateur.

Les écritures bibliques nomment un troisième archange, Raphaël, dont le nom répond à celui de Riphat éponyme des races caucasiques. Raphaël et Gabriel représenteraient donc les prêtres des Indiens maîtres immigrés en Transcaucasie, et plus tard les Hébreux les auraient adoptés, comme ils adoptèrent l'Eternel du chapitre II de la Genèse qui évidemment est le type syncrétique de leurs dominateurs primitifs. Plus tard la doctrine des anges qui nous vient des Juifs se transforma avec les pères de l'Église et le nombre des archanges fut porté à sept, nombre cabalistique : la magie admettait sept démons supérieurs*, le dragon roux de TApocalypse avait sept têtes^ Remarquez en outre la concordance qui existe entre le mot ange, espagnol angil et le latin angicis, le védique ahis, le lithuanien angis, le français anguille, tous vocables signifiant ^ serpent ", animal qui fut le symbole des prêtres primitifs dont la consécration avait lieu par Fonction des huiles sacrées. Or on trouve la confirmation de cette coutume rituelle dans Tétymologie sanscrite de ange qui procède avec évidence du verbe anj (prononcez andj) signifiant » oindre ?». Les hiérodules de l'Albanie destinés à être sacrifiés étaient oints, les prêtres hébreux étaient les oints du Seigneur. La langue des Roms donne arangel pour « ange » : principe éymologique a7ya « nobles, du dravidien aru et anj « oindre ". La forme védique de ar est àkr avec la lettre dure h que l'on retrouve dans le ch d'archange.

Aujourd'hui un temple, où les prêtres descendants des antiques Kaspii adorent encore le dieu feu,^ existe à Bakou et ces pontifes portent le nom très védique et caractéristique de diresJ'

Les Guèbres Kaspii étaient les prêtres des (Ethiopiens du levant, ceux

1. Michel en s'initiaiit à la doctrine des prêtres védiques a terrassé le dragon antique idole des esclaves.

2 Le dragon ronge, Nisrnes 1823, p. 54. '^. Ajwcalj/p, ch. XII, V. 3.

4. Moynet, Voi/. au littoral de la mer Caspienne^ Tour du Monde, Tom. I, p. 125.

5. Quelques prêtres guêbres célébraient encore en 1860 lo culte du feu à Mskett aux environs de Tillis. — Les Parsis caucasiques adorateurs du feu ne mangent jamais rien de ce qui a vécu. (Moynet, Votj. à la niC7' Caspienne et à la mer Noire, Tour du Monde, Tom. I, p. 127. Doux et de mœurs pures, ils ont conservé les vieilles coutumes des vertueux ancêtres Mysiens-Gètes capnobates dont parle Strabon, d'après Posidonius. (Liv. VIT, ch. III, par. 3.)

dont parle Hérodote dans le dénombrement de Tarmée de Xerxès* et ils avaient pour domaine !c pays du feu, YEdcn, du sanscrit êUa « ce qui est brûlé» de la racine inU ou plutôt iU « brûler* r*. C'était le pays où l'Éternel avait son jardin arrosé par un fleuve qui sortait d'Edcn' ou la Transcaucasîe, car peu à peu ce nom primitif devint l'appellation de toute la contrée située entre la Mer Noire et la Caspienne, et chez les tribus Juives qui avaient fui l'esclavage, il fut la désignation de toutes les régions caucasiques où elles s'étaient arrêtées avec leurs maîtres, régions dont l'irascible prophète Ames parle : ^ j'exterminerai celui qui tient le sceptre de la maison d'Eden^ «

Cependant la souvenance de ce merveilleux pays hantait l'esprit des Israélites révoltés et fugitifs. Ils regrettaient presque le servage doux et tranquille, alors que dans des plaines luxuriantes, faciles à la vie, sous la tutelle paternelle de maîtres débonnaires, ils vivaient largement presque sans travail, prenant à la terre ce qu'elle donnait généreusement, sans peine et sans exiger de rudes labeurs\ tandis qu'ils furent contraints après leur exil, de travailler rudement à la sueur de leur front pour arriver à vivre*. La Transcaucasie était un véritable jardin, la Bible dit que l'Eden était « un jardin délicieux «^ ; Elisée Reclus en fait la patrie d*origine de la plupart des arbres fruitiers : pommier, poirier, prunier, cerisier, cognassier, mûrier, amandier, vigne, groseillier». A Aklat, sur le lac de Van, on trouve des forêts entières d'arbres à fruits ; rien n'égale l'aspect splendide des champs luxuriants qui environnent le petit port de Tativan^. Il en a toujours été de môme ; Hésiode chante que, lorsque Persée eut décapité Méduse, on vit naître d'elle le cheval Pégase et le grand Krysaor qui tenait un glaive d or *® et qui représente évidemment une i*ace colchidienne. Le héros se trouvait alors à Toricnt du Pont; pour revenir vers le séjour des Immortels «il quitta une terre fertile en beaux fruits »-.

1. Hérodote, Polymnic, LXX. — Voir ch. II, g I, L'Arménie et le Caucase.