Diod. de Sic. liv. III, par

2. L. Rousselet, Tableau des races de Vhide septentrionale, p. 9.

3. G. Lejcan, Pancijab et Cachemir, Tour du Monde, Tom. XVIII, p. 185.

Xtuatpa.* Les Béloutchi étaient donc des pasteurs. On trouvera peut-être que la conclusion est forcée et on préférera croire, avec les mythographes grecs, que le monstre a été dénommé ainsi parce que l'on lui supposait un corps de chèvre avec des appendices fabuleux. Mais c'est là une fable et elle a dû avoir une source, il n'y a pas de fumée sans feu dit la sagesse des nations. L'ethnographie et l'histoire apportent en outre des éclaircissements que l'on ne doit pas dédaigner. Les classes inférieures afghanes et béloutches sont pastorales.* Les Coulchites Egyptiens établis d'abord en Arménie d'où les Béloutches envahisseurs les chassèrent, exécraient les pasteurs Hyksos qui suivant Manéthon étaient des Arabes et selon Eusèbe des Phéniciens, les uns et les autres d'origine coutchite-sémitique. Manéthon et Eusèbe ont bien reconnu la race mais non le peuple. Les Béloutchi en effet ont le type sémite' pour les mêmes raisons qui affirmèrent ce type chez les Israélites et les Arabes puisque, de môme que pour ces peuples, les anthropologues s'accordent à considérer les Béloutchi comme issus du tronc dravidien métissé par des populations venues du nord. On comprend dès lors la haine des Egyptiens dépossédés par les pasteurs Béloutches. Quant à l'invasion

1. A'Tt; signifie « tempête ». Mais ce mot a une seconde signification, c'est le nom des peaux de chèvres, servant de manteaux. Les Béloutchi à moitié sauvages étaient pasteurs et se couvraient de vêtements faits avec les fourrures que leur fournissaient les chèvres de leurs troupeaux. Les Pontiques et les Arméniens réunis ayant vaincu les Rouges prirent leur manteaux comme dépouilles opimes et cola a donné naissance à Tuttribution de l'égide à Minorvo (lui synthétise los auxiliaires cimméricns conduits par Bellérophon qui vinrent aux secours dos Asiatiques. Ilérodoto (Mclpoinène 189 ) pense quo les Grecs prirent des femmes de la Libye raccoutromcnt ot IVE^'ido de Minerve, car dit-il « le vêtement des Libyennes est de cuir, los franges qui pendent no sont pus des serpents mais des courroies. Du reste elles sont habillées comme la déesse. » L'historien se rapproche do la vérité lorsqu'il ajoute : « les Libyennes portent par dessus leur tunique des peaux de chèvres tondues agrémentées de franges peintes en rougo.n II ressort de cola que la véritable yEgide était un vêtement fait avec une peau de chèvre. Une statue archaïque de Minerve trouvée à Dodone représente la déesse avec une .î-'gide on poau do chèvre sans serpents et sans gorgoncion.

L'art antique figurait la Chimère sous la forme d'un lion ayant plantée au milieu du dos une tète de chèvre. Telle la Chimère <ie riorcnce en bronze de travail étrusque. (Micali, Ant. momini. ined. pi. XX) et celle peinte sur un plat archaïque découvert à Camiros, dans rih; de Rhodes. (De Longpérier, Musée XajioUUm Ilf, \)\. LUI}. Sur la superbe mosaïque découverte à Aiitun et eonscrvéïî au musée des antiquités nationales de S*-Germain, Bellérophon est représenté moulé sur Pégase cl terrassant un monstre iiu corps do lion avec une tête dv chèvre au milieu du dos. Hrlléruphou lui enfonce sa lance dans la gueule.