L. Rousselet, Les Afyluvis, Revue d'anth. 18S3, fase

3. L. Rousselet, Tableau des races de l'Inde septentrionale ^ p. 9.

dans TEgypte africaine nous n'y croyons pas et nous nous renfermons dans ce que nous avons dit au sujet de TEgypte arménienne.* C est dans cette région qu'eut lieu l'envahissement et c'est de là que les Jîgyptides chassés par les Hyksos senfuirent et allèrent s'établir sur les bords du Nil. Une autre preuve : les Egyptiens avaient une aversion invétérée pour la race rouge ou rousse « nvff^é:; ??.* Or les Béloutchi ont la figure d'un 7*ouge de brique et les cheveux abondants, bouclés et 7'oux^

Le nom du héros pontique qui repoussa les envahisseurs et arrêta leur marche vers le Caucase et l'AbRliasic va encore élucider le problème. Préalablement il faut rechercher l'étymologie de Béloutchi ou Baloulches. On trouve bel ou bal qui répond au sanscrit pal « dominer ?», donc " dominateur »♦ ; puis se présente out qui contient l-ôhila « rouge » ; on se rend facilement compte de la fusion de 1' / de bel avec 1'/ de làhiia, ce qui produit belôhila. En sanscrit le plus souvent pour la désignation des membres d'une tribu les mots constitutifs sont terminés par ch et un i final indique le pluriel ;on arrive à Belôhitchi, Vi médian disparait par euphonie et Belôhtclii, Béloutchi se montre. Eh bien le fameux Bc//eoo; nom dans lequel on retrouve les deux / de bel et de lùhita, a été forgé par les mythographes grecs pour désigner les envahisseurs chimériques et il a absolument le même sens que Béloutchi : bel «* dominateur n et le védique rôhita « rouge »•, en latin ruber et ros, vieux saxon : 7'od, vieux haut allemand : rot ; en hiéroghyphique égyptien rot désigne la race rouge.* Inutile de donner une explication pour la dernière syllabe phon, cpv-îi; « massacreur », donc Bellérophon ou le ^ vainqueur des Rouges ". Par conséquent Béloutchi etBsÂ/îooî, veulent dire tous deux les « dominateurs rouges », les pasteurs Hyksos Chimériques, à la chevelure rousse que les Egyptiens détestaient à si juste titre. Parmi les tribus Kakar de l'Afghanistan que L. Rousselet considère comme d'origine jât on rencontre des clans qui incontestablement sont dravidiens et que l'on doit rattacher au trône indien*; ce sont les

2. Renan, Hist. gcn. des langues sémitiques, liv. I, ch. II, p. 38. — Plutarquc, De Isid. et Osir. 22, 30.

3. L. Koussch't, L'Inde des Rajahs, Tour du Monde, Tom. XXVI, p. 302. — « Les exploits de BcUorophon ont TOrient pour théâtre r. (V. Duruy, Hist. des Grecs, tom. I, p. 83.

4. Lcnormant, Hist. des peuples d'Orient, Peintures du tombeau de Sôti I à Thèbes. Lôliita désigne la couleur rouge, rôhita le rouge sanglant. Il est évident que Béloutchi a désigné les envahisseurs tout d'abord et que ceux-ci ne reçurent l'appellation de Dellères qu'après leur irruption qui fut maniuée par des massacres sanglants. Rôhita tout en conservant le sens du nom originel fournit une imago en plus.

6. L. Rousselet, Les Afghans, Revue d*anth. Année 1888, fasc. 4.

Domar ; leur nom répond à BsX/epoj avec l'idée de noblesse remplaçant celle de la couleur du teint : dom pour dam *< dominer, dompter » et le tamoul ar « nobles » ce qui donne pour domar les « dompteurs nobles ".

Les populations les plus anciennes du centre du Bélouchistan sont les Brahui dont le nom, d'après Masson, signifierait <« venus du désert •■ et indiquerait leur origine orientale. Mais Brahuï n*a pas cette signification et veut dire les « colporteurs » de la racine, on peut dire sacerdotale, tar Sr «• porter ?». Ces Brahuï se livraient sans doute au commerce de transport comme encore de nos jours les Povindah et les Lohanis afghans dont l'organisation rappelle celle des Banja^ns de Tlnde.* Pendant l'invasion des Rouges, ils remplissaient probablement les fonctions de pourvoyeurs et de samans et ils ne devaient pas être les moins ardents à la razzia et à la curée. Us habitent aujourd'hui sur les limites du désert de Karan. Leur langue est dravidienne, cela indique qu'ils sont originaires du sud de la péninsule, c'est-à-dire du grand centre producteur des populations dravidiennes, bien que l'on ait voulu soutenir qu'ils sont au contraire les derniers représentants des races qui vinrent du nord de l'Inde peupler le sud. Dans les premiers temps ils vivaient avec les populations méridionales et peut être, lorsque les sacerdotaux du midi commencèrent leur mouvement commercial vers l'ouest furent-ils les premiers qui s'arrêtèrent au sortir de l'Inde dès les premières étapes du grand voyage ? Par la suite l'exemple les entraîna à leur tour et lorsqu'ils connurent les exploits de leurs frères dans l'occident ils résolurent à leur tour de suivre la voie tracée par ceux qu'ils avaient abandonnés dans la marche vers les contrées inconnues du couchant ?

Ces antiques tribus dravidiennes des Brahuï partirent alors emmenant avec elles les peuplades de l'Afghanistan et du Bélouchistan dont un des principaux clans est celui des Maghsi ou Moghasic^ne l'on rencontre dans la Bible sous les noms de Gog et Magog. Gog est une population de gens de cheval^ ; àtxn^ les épopées indiennes les habitants du Gandhara portent le nom di'Açwaka " les cavaliers » qui est le môme que Assacani ou Assakènes des biographes d'Alcxandre-le-Grand et dans lequel on reconnaît le mot Afghan îovmQ contractée ùq Açwakan.'^ ISovigiwQ dravidienne des Brahuï, reconnue par Elisée Reclus,* est affirmée par la langue qu'ils parlent laquelle appartient à la famille des langues du centre de l'Inde et en