Valerius Flaccus, Arr/onant, lib. V, v

8. Chahjhcs est le même mot que Kabyles avec mutation de 17 et du h. Ce peuple de race hahiTc, (encore un mot pareil à Ibère où l'on retrouve le radical symptomatique redoublé '^07'}^ présente tous les indices qui caractèris«"'nt les rac(^s coutchitos indiennes et leurs prêtres kahiriqui^s. L(^s Kah\los d'al)or(I nomades s'occupent do travaux en rapport avec ce genre de vii\ ils sont maçons, fahricnnts «le tuiles, cr)nstnicteurs de ruches à abeilles et de pressoirs à hnile, entin armuriers, for^ferons. taillandiers. Ils sont d'une g^rande honnêteté comme les (iond et les Miiiîi, comme eux encore ils forment des tribus indépendantes entre elles dont la IVMh'ration n'est ([\u* momentané»* i)Our une raison de salut commun. I/autorité des chefs est temi)oraire. Cnninie les Bhil ils sont d'une bravoure à toute épreuve.

LWSIE MINEURE 579

Mais encore aujourd'hui certains noms de territoires, de villes et de sites d'Asie-Mineure sont des réminiscences de celui que portaient les premiers migrateurs des castes inférieures les plus nombreuses, les «* impurs » ou les « noirs « karù^ : Karraga, Karabar, Kara, Karandran ; la montagne de Kara à côté de la ville de Km^aman, le défilé de Kara-Bel ; le mont Karadschad où se montrent les deux radicaux significatifs kar et cad, le sanscrit traduisant le dravidien, dans la région de Karput mot qui contient harù et le put orgueilleux des tribus miniennes Putchwaras. Enfin que signifient ces noms de la mythologie indienne que portent trois cités du vi lay et de iToras^/ ; Soma « le dieu Lunus >», Tschandarfyh «Tchandra»», Manissa, man et viî<j<ja, •* Pan menhir »», et pour cloro Sabandscha qui rappelle le nom de Sabazios tonnitruant.

Une des raisons qui ont le plus contribué à envelopper de ténèbres intenses les origines des peuples primitifs de TAsie-Mineure et à rendre incompréhensible leur situation ethnique est le continuel afilux des populations pontiques, scythiques et grecques qui par des envahissements, des migrations et des conquêtes sont venues sinon transformer le principe des races coutchites du moins les changer fortement et aussi, ce qui a augmenté la confusion, donner aux lieux, aux usages, aux croyances des noms et des allures exotiques et principalement helléniques en vertu des habitudes dominatrices d'accaparement et d'égotisme qui distinguaient les Grecs*.

Toutefois ce qui est bien resté purement phrygien, ce qui caractérise d'une façon précise la race coutchite de TAsie-Mineure et établit d'une manière indiscutable ses origines indiennes est sa grande vénération pour la déesse Terre, *» la Grande Mère «, que les populations de l'Inde avaient adoptée et à laquelle, en se répandant en Occident, elles gardèrent le même amour et rendirent le même culte. La Cybèle phrygienne est la sœur de la Parvati indienne, la Tari des Khond. Les mêmes idées religieuses hantaient l'esprit des ancêtres Indiens et des fils Phrygiens. Cybèle est la « mère de la montagne '»», Parvati est la ^ reine des monts* r^, La première est nourrie du

1. Le dravidien karû, kàr ** noir » fait en turc de rAltaï horo^ mais en turc moderne harà, (Caldwel, Comp, f/ram., introd. p. 106)

2. " C'est principalement après la victoire des Grecs sur les Troyens que les colonies helléniques d'un côté et de l'autre les incursions des Trères, des Cimmériens, des Lydiens, auxquels succédèrent les Perses et les Macédoniens suivis encore par les Oalatcs, ont tout bouleversé et confondu dans ce malheureux pays. (Strabon, liv. XII, cli. VIII, par. 7). .