Strabon, liv. I. ch. III, par

7. « A. Bertrand [Essai sur les dieux protecteurs des hih'os gerces et troyens dans l' Iliade) ^ met dans le camp grec Héra, Pallas-Athéna, quoiqu'elle ait dans Ilion un temple où elle soit grandement honorée, Poséidon, Hermès et Hôphaistos ; dans le camp opposé : Apollon, Artémis, Aphrodite, Ares, Xanthos et Latone. C'est presque la division en dieux anciens et en divinités nouvelles, n (V. Duruy, Htst. des Grecs, Tom. I. p. 197). Pour mieux dire c'est la «livision on déïtés dravidiennes et en dieux aryo-grecs.

si longtemps et si brutalement courbés sous un joug de fer, et les prêtres des basses classes qui conduisaient encore nombre de peuples leur pardonnèrent encore moins leur esprit libérai qui sapait les fondements sur lesquels était assis leur pouvoir. Lorsque les contingents do Texode s'accumulèrent d'abord au Caucase et ensuite sur les territoires mœotiques, les démarcations entre les deux castes Tune maîtresse et l'autre esclave, restèrent bien tranchées et par la suite de continuelles luttes, dont le cycle hérakléen contient les phases les plus importantes cachées sous le voile de l'allégorie, ensanglantèrent la colonie. Ce combat ne devait flnir, après la dispersion des Cimmériens, Tauriquos et Khérsonésiens, que par la destruction complète de Troie colonie cimmérienne qui était restée comme le dernier boulevard et le refuge ultime de la race doryenne du Pont. Tout le cycle héroïque est rempli par les guerres entre les deux fractions de la société antique. Les Hellènes commandés par Jason pillent la Colchide égyptienne, Hercule lutte pendant toute son existence avec des chances diverses, les dieux se précipitent dans Tarêne pendant la titanomachie et la gigantomachie ; les Cimmériens ravagent l'Ionie grecque colonie hellénique; les Grecs abordant au pays kriméen enlèvent des femmes représentées par une £uro|)e phénicienne de la primitive patrie des fondateurs de Tyr. Le dernier tableau du drame sanglant dans les temps primitifs fut l'anéantissement de la Troie Priamique* par le fer et le feu, mais les dernières péripéties de la séculaire bataille sans merci ne devaient se produire que lors de l'agression de Xerxès dont la défaite clôtura lere des rancunes ancestrales et assura le succès définitif des grands clans sacerdotaux ou pour mieux dire de leurs descendants émancipés et libres désormais do marcher triomphants dans la grandiose voie de civilisation où les poussait l'esprit radieux de leurs pères les pontifes sacrés Kurètes, adorateurs de Hom-Zeus Téssence métaphysique et pure, les premiers entre les premiers qui entrevirent la splendeur des droits humains et de la liberté.

Et il faut se rendre compte encore, pour mieux expliquer ces haines profondes, que les colonies pélasgiques du Palus-Mœotis gouvernées par des prêtres Kurètes du feu et du soleil avaient rapidement pris une grande extension, qu'avant toutes les autres, elles avait résolument accepté pour base sociale une égalité sinon de caste, du moins individuelle qui faisait que

1. « D'autres ont représenté la cité de Priam comme une ville pélasgique, et sa ruine par la main des IIoHones comme le derniiT t«Tnie de la lutte de deux races r (V. Duruy, Hist. des Grecs, Tom. I, p. 10^).

tout citoyen, quelle que soit sa naissance, pouvait s'élever et aspirer aux grandeurs, et qu'elles éblouissaient ainsi les autres colonies tenues en tutelle par des prêtres moins libéraux qui ne pouvaient accepter sans terreur et sans rage l'esprit de liberté qu'elles répandaient dans le monde. Puis, comme dans ces temps à peine dégagés de la sauvagerie, la force avait toujours raison, l'avancement de la civilisation pontique permit que ses enfants mieux outillés, d'ailleurs très pillards, allassent avec succès dépouiller les peuples euxiques. De là de nouveaux motifs de revendication et de haine.

Malgré ses hésitations et ses tâtonnements, car la tradition était entourée de ténèbres épaisses, Hérodote * expose d'une façon rationnelle les causes de la guerre de Troie. Si Ton tient compte des erreurs géographiques amenées par la confusion inextricable qui suivit la dispersion des peuples pontiques et caucasiques, lesquels donnèrent aux contrées où ils s'établirent les appellations de la métropole, et si on rétablit la réalité des lieux, on s'aperçoit bien vite que le récit du vieil historien, malgré les anomalies simplement apparentes dont il fourmille, relate exactement les faits comme ils ont dû se passer. Placez les régions héroïques dans les situations topographiques qu'elles occupaient réellement dans le monde antique primitif, la Phénicie en Taurique, TArgo en Taman, TEgypte sur la côte du Lazistan et vous verrez la vérité éclater et se présenter d'une façon indéniable et fort rationnelle.

Hérodote dit que tout d'abord les Phéniciens habitaient sur les bords de la Mer Rouge. Il ne peut être ici question de la mer qui sépare l'Afrique de l'Asie ; cette Mer Rouge primitive, celle dont les Mina de race cuivrée occupaient les rives et à laquelle ils donnèrent le nom de leur race rouge malaise, était la Mer Putride, le Palus-Mœotis qui baignait les rives de l'ile de Géryon, rÉrythrée*. Les tribus des Phéniciens adorateurs du feu étaient cantonnées le long du littoral nord de la Krimée patrie des taureaux molochistes. Elles étaient par suite des affinités de race et des relations constantes, étroitement apparentées avec les Colchidiens et les Chaldéens de la côte orientale du Pont-Euxin c'est-à-dire avec les éthiopiens du levant'. C'est de ces derniers