Hérodote, Clio

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toutes les premières conquêtes et les grands travaux menés à bien par les pontifes éducateurs et directeurs qui, avec leur esprit pratique sacerdotal, tout d'abord l'avaient inventée comme une manière de déesse poliade, pour insensiblement par la suite, la reléguer parmi les mortels en lui faisant laumône d'une fin mystérieuse, lorsqu'ils n'eurent plus besoin de la sauvegarde de ce génie féminin. C'est la raison pour laquelle la légende de Sémiramis est si obscure. Diodore nous fait des mœurs de cette reine problématique un tableau déplorable ; elle était la fille idéale de prêtres lascifs qui servaient un dieu phallique. Hérodote* ne rapporle-t-il pas que toutes les femmes de Babylone devaient se prostituer dans le temple de Vénus-Mylitta ? Or, Sémiramis est une colombe, oiseau consacré à Vénus Aphrodite dont les prétresses se livraient publiquement* ; là souveraine babylonienne de même que les dêvadàsî sacrées de Tlnde était une j'ap^^ra, une courtisane sacerdotale. Ne voiton pas la corrélation? Sémiramis n'est qu'une Mylitta ithyphallique comme tous les dieux primitifs ou mieux la personnification des prêtres qui servaient cette déesse. Diodore, scrupuleux relateur de la tradition, ne pouvait pas présenter une Sémiramis pudique alors qu'elle était soit la représentation d'une divinité obscène, soit sa servante, et qui devait, comme les prostituées de Comana, se donner tout entière pour honorer sa divinité dont le culte remontant aux premiers âges se perpétuait toujours. Par conséquent elle devait avoir les qualités et aussi les défauts de la première entité qu'elle doublait ou adorait.

Sa fin comme sa vie fut étrange. Elle disparut subitement, disent les uns'; elle fut changée en colombe, disent les autres, et s'envola avec plusieurs de ces oiseaux qui étaient venus voleter autour de son palais*. A partir de cet instant les Babyloniens, les Assyriens, les Syriens eurent un culte pour les pigeons.

Bochard donne pour l'étymologie de Sémiramis sera ♦» montagne n et hema « colombe ?», en supposant une corruption faisant Sé^niramis, L'étymologie est plus profonde. Sémiramis se décompose ainsi sem-ir-amis, qui correspond au dravidien se, chem, kena « être rouge »»* et aux radicaux