Voir ch. X, §, IV, Les bœufs de Qéryon

4. Eusèbe de Cœsarée père de l'Eglise dit que les ancêtres des Athéniens frappés par la colère divine furent anéantis par un déluge épouvantable accompagné de tempête et de grêle. Il pense que ces premiers Athéniens étaient des colons égyptiens, ce en quoi il a raison tout en se trompant car il les croyaient frères des Egyptiens africains alors qu'ils étaient simplement iEgyptide ou ^Ethiopiens du Pont. (Eusèbe, Prœp, EwxngiL liv. X, 10).

5. Platon, Tifnée^ trad. Chauvet et Saisset, Tom. VI, p. 179.

échappée par hazard au cataclysme q[ui avait anéanti la cité primitive. U dit encore que les prêtres égyptiens racontèrent à Solon que ses compatriotes étaient les enfants de la plus brillante race qui ait jamais existé*. Sans aucun doute les pontifes de Sais entendaient parler de leurs antiques frères segyptides qui élevèrent la première grande cité européenne. En Kgypte les prêtres gardèrent très pieusement les traditions initiales que la transmission orale leur avait apportées où que leur ancêtres avaient connues avant le déplacement vers le sud des Arméniens, ou bien enfin que Bacchus-Osiris avait importées dans leur pureté primitive, et si, plus tard, ils laissèrent croire au monde que TËgypte était le foyer princeps delà civilisation, il fout en chercher la raison dans un orgueil national très excusable. Dans renseignement mystérieux de leur doctrine cachée aux profanes et qui n'était révélée qu'aux mystœ, la vérité résidait sans doute. Si parfois elle se faisait jour timidement, elle était très obscure, presque invisible pour les esprits non au courant de la science ésotérique. Hérodote qui admire l'Egypte a sans doute était initié aux mystères égyptiens mais soit par crainte, soit par fidélité aux serments donnés, il ne dévoile rien et s'arrête brusquement dans sa narration lorsqu'il est sur le point de laisser échapper un aveu.

Le souvenir du désastre qui avait détruit TAthènes préhistorique s'était perpétué dans la mémoire des peuples puisque Strabon rapporte qu'une inondation terrible anéantit la ville qu^il connaissait. Or ce ne peut avoir été l'Athènes des Grecs historiques parce qu'elle n'eut jamais à subir un désastre aussi radical que celui qui amena la perte complète de la première ville par l'envahissement des eaux et les tremblements de terre. Il faut donc qu'une autre du même nom ait existé. Strabon y fait allusion peut être lorsqu'il dit dans un langage ambigu qui donne à penser qu'il n'accordait qu'un médiocre crédit à son assertion : •♦ d'autres disent qu'Eleusis et Athènes sur Triton bâties par Kékrops avaient été submergées par une inondation duc au lac Copaïs* ". «* Pour Homère, Minerve n'est pas encore la protectrice d'Athènes, niais celle d'Alalcomène, ville béotienne sur les bords du lac Copaïs*. Avant d'être la divinité poliade d'Athènes elle fut la divinité protectrice des Étéobutades qui fournirent toujours la prêtresse de la déesse* ». Sans doute les fontadeurs de l'Athènes grecque en arrivant de la Krîmée s'établirent tout d'abord, avant de procéder à la création de la

1. Platon CritiaSf trad. Chauvet (îtSaissct, Tom. VI, p. 315.

2. Strabon, liv. IX, ch. 11, par. 18. — Fausaniaa, liv. IX, ch. XXIV.