Rac. sansc. rnad « réjouir, enivrer

Le butin enlevé et en sûreté dans les Hancs de l'Argô, Jason mit à la voile et s'enfuit avec précipitation poursuivi inutilement par l'infortuné -^étès auquel il ravissait du même coup ses trésors et son enfant. Jason rencontra en la fière Médée une amante terrible et sauvage. Lorsqu'il eut assez de son amour il voulut en user avec elle ainsi que faisaient les héros antiques, presque tous polygames de fait, en l'abandonnant simplement, mais Médée était.une fille de noble race, de haute allure, allant de l'amour absolu à la haine sans frein, s'accomodant mal des langueurs solitaires du gynécée. Délaissée elle s'indigna ; dans un délire furieux fait de passion trompée et de superbe froissée elle massacra les enfants qu'elle avait eus de Tinfidèle et désabusée, meurtrie au cœur, comme une lionne blessée mais redoutable encore, elle regagna ses gorges natales des monts caucasiques où elle ensevelit ses douleurs d'amante et ses remords de mère^

1. Los célèbres aventures de Jason et tlo Méilêe semblent avoir eu un lointain écho dans les sagas des Eddas Scandinaves et aussi dans les légendes germaniques. Sigurd participe en même temps de la nature d'Hercule et de celle du chef des Argonautes; Médée trouve sa réplique en la sauvage Gudrun qui égorge ses enfants, Gudrun la fille du roi Juki «puissante dans les arts magiques. » (Chants des (lés Féroë, Brinhila). De nombreux traits de concordance entre les mythes du Nord et du Pont sont à noter. Le fatum antique, comme chez les Grecs, règle impérieusement la destinée des héros du Nord. Les sagas font souvent mention do rois éleveurs de chevaux comme Dioméde, témoin Hialprek à la cour duquel Sigurd fut élevé par le nain Rôgin forgeron comme les nains Telchines. L'or le plus recherché par les avides guerriers Scandinaves était l'or rouge qui, do même, était préféré de beaucoup par les antiques peuples du Caucase. Odin Hnikar est « l'homme de la monlagne ♦• comme Jupiter dieu des cimes élevées. Les mœurs des guerriers des légendes du Nord sont celles des Scythes Sarapares et des Taures : ils boivent le sang des ennemis tués et mangent leur cœur. Sigurdrifa la walkyrie, sœur des Amazones, connaît les s3crots magiques et les runes puissantes comme les magiciennes colchidiennes et, comme elles, comprend tous les langages, mémo celui des oiseaux. Elle habite un palais entouré de flammes, la Waberlohe, qui semble symboliser la Thébes albanaise du Caucase, Bakou la cité du feu. Les Géantes sorcières du Nord habitent des dolmens, des «résidences bâties en quartiers de roc » et se réfugient dans des « demeures souterraines «. {Descente de B7'ynhild vei^s le royaume de Hel. — La saga des Nibelwigen dans les Eddas Scandinaves, E. de Lavcleye, p. 240). La Walkyrie conseille à Sigurd de ne point oublier d'élever un monticule sur la tombe des morts. La vendetta est en honneur comme au Caucase. La saga de la plainte d'Oddrun retrace très fidèlement les coutumes d'union des Amazones et des Scythes Sauromatcs rapportées par Hérodote. Les sorcières guérissent les plaies et les maladies au moyen de chants magiques ainsi que procédait Esculape. La mère d'Atli est une vipère bien proche parente d'p]chidna une des épouses d'Hercule. Cet Atli enfin ne peut-il pas être un sosie dWtlas f Gunnar joueur de guitare et l'indomptable Hôgni, frères de la terrible et vindicative Gudrun mariée deux fois comme Médée, ne peuvent-ils pas être assimilés à Amphion et Zéthès les Dioseures béotiens qui représentent sans doute les deux catégories sacerdotales des pontifes soldats et des joueurs de luth? Enûn ne peut-on pas conclure que par