III. Danaus

Le mot Pélasges, ol Utlkayoi^ semble contenir dans sa première syllabe ttc). la racine sanscrite pal « dominer »» ; la deuxième syllabe ' a*, aa est évidemment pour àçii « émigrant » ; quant à la troisième yo; elle est une contraction pour ''ayoz^ âyio^ « vcnerandus » sanscrit yajyu, cette dernière qualification s'appliquant très bien aux peuples mœotiques renommés pour leur vertu. Le mot ainsi forgé ne peut trouver son équivalent en sanscrit* ; il a été certainement formé par le dialecte grec avant sa séparation définitive des langues indo-européennes ; il signifie donc « les vénérables conquérants nomades ». Il ne faut pas oublier que les Pélasges ont été les premiers apôtres des dieux pontiques en même temps que les vulgarisateurs de la morale, des idées sociales saines, de Tindustrie naissante et qu'ils formaient des peuplades sacerdotales toujours en quête de nouveaux pays à soumettre à leurs lois religieuses et de nouvelles régions à exploiter au point de vue commercial. Ils empruntèrent les voies de la mer pour aller coloniser les indigènes sauvages encore de la Grèce du sud et de l'Asie Mineure et par la voie de terre ils pénétrèrent en Grèce et en Italie par le nord. On a diversifié les racés à Tinflni ; on a voulu que des invasions successives soient venues tour à tour superposer les couches ethniques aux couches ethniques. Ce n'est pas exact, la vérité est plus simple. Par la suite des temps les races autoclithoncs déjà différenciées par les influences dissemblables des milieux terrestres, ayant été colonisées par les Indiens, ayant pris des noms divers presque toujours empruntés aux catégories sacerdotales qui, pour chaque groupement humain, avaient fourni les éducateurs, se sont affirmées comme peuples, ont entrepris des guerres de conquête et ont produit des remous, souvent formidables, dans les

Niflungeu il faille entendre les premiers colons du Caucase et par Nibelungen dont les •« demeures étaient au sud », d'après la saga, ceux de Taman et de Kertsch, en définitive les /Kthiopiens du levant et du couchant dont parle Ilomôre ? Il ne faut pas oublier que les Gôtars et les Jutes venaient des bords de la Mer Noire comme Sigurd qui « venait de Test au delà de la grande forêt » qui rappelle la forêt hercynienne. Les sagas des Eddas ne sont que leurs légendes, pures au début, mais depuis remaniées de cent façons et profondément dénaturées.

1. La traduction sanscrite la plus rationnelle est pàraga, littéralement « ad alteram ripam iens »♦. (Bopp. Qram» comp. Tom. IV, p. 61). Rapprochez le slave preîagatq; « explorateur «.

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populations, mais l'origine était unique, au point de vue civilisateur. Les noms des peuples dans ces conditions n'ont qu'une importance bien relative pour définir les origines nationales. Le nom des Pélasges est une désignation des éducateurs répondant à un certain stade de leur propagande, celui sans doute de la pénétration civilisatrice de l'Italie et de la Grèce. Les Grecs, ce qui confirme le sens étymologique donné, avaient, en torturant le nom, par une espèce de jeu de mot, assimilé les lUlxtryoi aux mAxrjyoi « les cigognes »» oiseaux migrateurs et sacrés, ainsi que le rapporte Strabon* : « Les Pélasges paraissent, dans leurs migrations, être venus jusqu'en Attique et y avoir été nommés par les habitants Pélarges, -nùxoyoi, à cause de leurs habitudes errantes et voyageuses. »♦ Les trois grues ou cigognes que l'on voit sur l'autel de Paris et sur celui de Trêves semblent bien symboliser l'esprit migrateur de la race pélasgique-liyperboréenno. Cette représentation s'accorde parfaitement avec ce que dit Strabon et il est intéressant de remarquer que sur les deux autels les oiseaux typiques sont au nombre de trois, nombre qui correspond aux trois grandes confréries des prêtres kabires.

Les Pélasges parlaient tout d'abord une langue barbare', sans doute un idiome dravidien mâtiné de védique, avant que leur langage se soit fondu dans le grec définitif. Ils ne donnaient pas de noms aux dieux', car leurs prêtres, de même que les prêtres Hébreux primitifs*, ne qualifiaient pas la divinité. Leur religion était phallique^ comme le culte des divinités tantriques de l'Inde et celui de Pan. C'étaient des Miniens°, fils des prêtres de l'Inde, des loups proscrits descendants du loup divin Lycaon père de Pélasgus', on les a identifiés avec les Lélèges ajuste titre. Ceux-ci étaient aussi les fils des Indiens de lexode les Pontifes « chiens »» Kura, pères des Kurètes*. Quelque extravagante que puisse paraître l'étymologie du nom