Ib. n

5. pour 1rs dieux tricéphalos et à attitude indienne voir Alex. Bertrand, La rel. des Gaufoit, XXII leçon. — La triade gauloise Ksus, Tentâtes et Taranisquo Alex. Bertrand, (Ib., p. 330) rapproche des triades du culte kabirique des mystères, était issue de la triade dravidienne. Elle était dans l'âmo profonde des Celtes. Esus, Tentâtes et Taranis, (Lucain, Pharsale, I, 446), sont certainement des divinités kymriques. Lorsque les Galates envahirent le pays occidental auquel ils donnèrent leur nom, ces trois grands dieux cimmôriens remplacèrent par amalgame, dans les régions do population celtique, la triade des premiers âges qui n'avait pas de représentation distincte. Mais les druides semnothées n'acceptèrent jamais cette théogamie nouvelle car la triade ne pénétra pas dans les régions où leur domination était assise. En orient ils avaient combattu pour la destruction des entités divines premières, ils n'avaient que faire de les restaurer en occident, lis en subirent quelquefois les découlements, ils ne les propagèrent jamais. Cependant ils avaient admis, peut-être à contre cœur, la tricéphalie figurée par une sorte de concession obligée aux idées mères qui avaient présidé à la formation de la conception de la divinité dans l'esprit des éducateurs de leur race aryenne qui avaient été aussi ceux des Touranions qui, avant eux, partis des steppes caspiens, vinrent s'installer dans les contrées du couchant.

pour les grandes expiations et auxjours des grandes fêtes on construisait d'immenses mannequins* avec du bois et de l'osier et on entassait à Hutérieur pêle-mêle des animaux de toutes sortes et des hommes, puis on y mettait le feu*. Les Romains après la conquête de la Gaule, firent tous leurs efforts pour faire disparaître ces pratiques hideuses, mais ils ne réussirent qu'iucomplè* tement ; souvent une victime humaine était offerte aux dieux devant l'idole sanglante, sur l'autel caché dans les profon Jes forêts. On la frappait avec un couteau ou un sabre au-dessus du diaphragme' ou entre les fausses côtes*. Quand Rome, voulant en finir avec les coutumes molochistes des habitants des Gaules, augmenta les sévérités de la répression, on chercha à tourner la difficulté et la poitrine dé l'hostie ne fut plus ouverte pour que les devins puissent lire l'avenir d'après les palpitations des viscères pantelants, mais amenée au pied de Tautel, elle était déchirée avec les dents^ La loi qui défendait d'égoj'ger était respectée et les dieux étaient satisfaits. Pour justifier ces sacrifices les druides prétendaient que les holocaustes humains étaient les plus agréables aux dieux®, et qu'il fallait leur offrir le sang le plus précieux qui est celui de l'homme'. C'est la doctrine du chérem des Sémites Hébreux* et c'est aussi celle des Khond de l'Inde vouant aux dieux les Mériahs".

Les mœurs guerrières des Gaulois étaient aussi farouches que les pratiques de leur religion. Comme les Taures de Krimée qui plantaient les têtes de leurs ennemis au bout de longues perches dressées sur les toits de leurs demeures", les Gaulois clouaient ces trophées sanglants des batailles aux murs de leurs maisons" et embaumaient les têtes des chefs vaincus dans

1. Ces mannequins rappellent ceux que l'on construit dans llntle pour les fêtes de Ilùli.

2. Diod. de Sic. liv. V, par. 32.— Strabon, Il v. IV, ch. IV, par. 5.— Cœs. De bel. gai. liv. VI, par 16: nAlii immani magnitudine simuJaa'a habcnt^ quorum contesta vmiwihus membra tivts hominibus compîent quibus succcnsis circuinvoit't flamma cxanimantur homines ».