Hérodote, Clio

2. On a fait faire h Hercule ramenant les bœufs de Géryon, un voyage fantastique. Il aurait passé en Sicile, comme en de bien autres contrées. Or, d'après d'Arbois de Juhainville, (Lesprem. habit, de VEurope^ Tom. I, p. 90) le premier nom 'de la Sicile aurait été ThHnakie. De son côté Strabon, intervertissant l'ordre des désignations, mais confirmant la version de d'Arbois, avait dit que la Sicile s'était tout d'abord appelée THnacria puis ensuite, par adoucissement, Trinakia. (1 iv. VI, chap. II, par. 1). Tj-inakiCy (sans une A inutile), mot qui correspond aux deux radicaux sanscrits tH « trois » et nàku « montagne »> est peu a]»plicable à la Sicile à laquelle convient bien mieux celui do TrinakHc '•aux trois caps" les caps di Faro, Portio di Palo et Boco, chez les anciens Pilorisuu PeJorias, Pacliynum et Libybœuni. (P. Mêla, Desiht orbis. 11, 7. — Strabon, liv. VI, cliap. II, par. 1). Et ce nom pourrait tout aussi bien avoir primitivement désigné la Kriinéc (jui jïosséde trois caps égahîmcnt et présente cet avantage sur son homonyme de l'ouest d'être limitrophe de la presqu'île de Kortsch qui fut, suivant nous, aijpelée Trinakie et Tricaréna. Si le nom de Tnuahic qui, dit d'Arbois, « parait avoir été le nom que la Sicile a reçu au temps où elle avait pour seuls maitres les habitants des cavernes,ne peut convonir pour désigner cette ile, il s'accorde parfaitement avec l'orographie de la presqu'ile de Kertsch voulant dire, d'après Tétymologie sanscrite «aux trois montagnes»». Dans cette contrée en etfet où les cavernes et les dolmens sont nombre ux se dressent trois pics principaux, les monts Opouk, Kinchighir et un plus petit (Mitre les d<.'ux, montagn«*s bien isolées qui s'imposent à la vue sur le littoral sud, à côté du lac rsumlarskoje. Strabon, (liv. VI, chap. I, par. 5) parle d'une Pandosie du Brutium qui portait le même nom qu'une ville de la Thesproti(^ d'Kjjire ; mais ce sont là évidemment des colonies et il nous parait que la ville mère de cette Pandosie doit être identifiée avec la cité dolménique du Kertsch autrefois Poiticrrpce « antre du feu Pan n, nom symptomatitiue à mettre en regard de celui non moin^ caractéristique de Pcnidlusic « don de Pan ». Confirmation : Alexandre roi d( s Molosses» a\an( consulté l'oracle, obtint cette prédiction ambi<^ùe mais retlétant les origines premières d«s colonies des civilisateurs ponti<]ues, origines peut-être connues, encore que confusément, par les prêtres: «Pandosie, (pour le pays dépendant de cette ville) cité au n trtple so7umct » tu coûteras un jour la vie a une grande multitude d'hommes.»

sacerdotale moitié femme moitié serpent ÉchidnaS.une prêtresse d'Apollon OU d'Hécate. Elle appartenait, selon les apparences, à la tribu sacrée des « vipères « Chicbiœa dont parle Orphée*. Il en eut trois fils. Mais sa nouvelle épouse ne fut pas longtemps favorite, car Hérodote nous dit qu'il la quitta après la naissance du troisième enfant Scythes. Hercule comme tous les primitifs antiques était polygame. Cette union ressemble singulièrement à celle de Jupiter avec une fille-serpent du fleuve Borysthène de laquelle naquit Targitas', et aussi rappelle la légende du même Hercule possédant en Gaule, pendant qu il fondait Alésia, la fille d'un chef puissant de laquelle il eut un fils nommé Galatès de qui les Galates Gaulois tiraient leur nom^. Ces exemples prouvent tout au moins que les auteurs anciens se tiraient aisément d'une difficulté étymologique.

Depuis que la caste sacerdotale avait repris le pouvoir, les Titanides avaient obéi assez facilement et accompli tous les travaux commandés. Cependant la dernière expédition contre Géryon n'avait pas eu au début l'approbation des prêtres qui l'avaient subie ne pouvant Tempêchçr. Le dissentiment, à peine pallié par la connivence intervenue pour le partage des dépouilles qui furent le résultat de cette expédition, alla en augmentant de jour en jour et les Hérakléens finirent par refuser de se soumettre plus longtemps aux exigences des Ouranides, sans cependant rompre ouvertement en visière. Ils résolurent d'entreprendre pour leur propre compte des courses fructueuses comme ils avaient eu coutume d'en foire jusqu'alors pour le plus grand profit de leurs adversaires politiques. Ce n'était certainement pas une révolte mais c'était un acte formel d'indépendance. On pense bien que . cela ne pouvait convenir aux Géants sacerdotaux habitués à faire travailler et combattre les autres pour eux et à s'enrichir des richesses pillées. Aussi lorsque Hercule décida d'aller rançonner les tribus qui extrayaient l'or des cours d'eaux et des mines du Caucase, s'empressèrent-ils de s'opposer au départ des aventuriers héroïques, d'autant plus, excellent prétexte, que ces derniers allaient s'en prendre à des populations placées sous la protection de prêtres de même race, métallurgistes synthétisés par le prêtre du **^divin Pan 'î, géant « fils de la terre 9», Antée. Les prêtres donc mirent toutes les entraves possibles à l'entreprise ^ mais les pontifes de Jupiter, toujours