Strabon, Hv. VIII, ch. III, par

2. Pour se (aire une idtie rie co ijue pouvait être un festin panlagniéliiiuf; chez loa primitirs, liro dans ta vingtième runo du Katcvala la ilescription du repas <lc noce du forgorou Ilmarincn avec la hcllci vierge do Polijola. Au sujet do la violence d'IIerculo qui, h notre sons, trouve sa réplique sopteiilrionnale dans !'■ héros linnois Lcmmikaïncn Kaukomieli, remaniuoi ce que dit de ce dernier la mère de famille de l'ohjijla : - Tn n'inviteras point Kaukomieli, lu n'inviteras point le fulâtre Lenimikainen, parce qu'il est amateur de querelles, parce qu'il esi toujours prêta batailler. Déjà il a fait scaudalo <lans plusieurs noces, il a li-oubié plusieurs festins, il a outragé de belles jeunes filles vicryes, mènie dans leurs babils de fèlc. -

atteindre les insurgés, alors qu'ils avaient plein pouvoir religieux pour châtier les meurtriers coupables d'un crime commis sur un membre isolé de la nation. Il ne suffisait pas que la déclaration d'impureté fut prononcée, il fallait encore qu'elle fut reconnue juste pour que tout le monde l'appliquât, car en effet, le châtiment de l'exclusion des sacrifices était le fait de toute la communauté, depuis le plus grand jusqu'au plus petit, puisque pour qu'il fut sérieux, il importait que tous les membres de la nation l'observassent exactement, donc l'approuvassent. Une peine de ce genre infligée arbitrairement pour un motif politique de défense de caste n'aurait pas eu la sanction populaire. Bien plus les prêtres, eh en usant hors de propos, se seraient exposés à perdre une partie de leur prestige sacré, eux les juges et les divins, dans une société jeune, turbulente, active, amoureuse des grandes aventures et des grands coups, mais en même temps douée d'un sens très juste et avide de liberté.

Fatigué des persécutions continuelles dont il était l'objet, écœuré par une lutte sans fin contre une caste qui ne lui laissait pas un moment de répit, enfin pour se soustraire au châtiment dont on le menaçait pour le meurtre d'Eunomus, Hercule se décida à l'exil, pensant pouvoir goûter un peu de repos après une vie déjà si bien remplie. Il quitta la « terre du Soleil, » l'Arcadie où les prêtres ne le pouvaient souffrir, pour se rendre en exil avec Déjanire chez Céyx chef de Trachine. Pendant le trajet un centaure Nessos tenta d'enlever Déjanire, mais Hercule le perça de ses flèches. Diodore raconte à ce sujet une histoire malpropre sur laquelle nous reviendrons lors de la mort du héros.*

Trachine où se rendit le Titan exilé était une ville préhistorique des régions pontiques. La ville grecque de Trachine était à cinq stades du fleuve Mêlas « noir»* . Ce fleuve noir représentait évidemment en Grèce un Acheloûs pontique et mêlas n'est qu'une épithète significative appliquée à ce cours d*eau infernal qui coulait dans le pays où se trouvaient les enfers cimmériens ou à proximité, soit dans la péninsule de Taman, dans sa partie haute montagneuse. Le fleuve Asopus de la Trachine grecque est encore un nom de l'Acheloûs devenu fertilisateur après les travaux d'Hercule : Asopus «« richesse des Ases ». Trachine la préhistorique, la marraine de la Trachis grecque se trouvait sur les rives de ce fleuve Acheloûs dans des campagnes