Apollodore, lib. I, ch. I, § I, appelle Oygôs, Gyôs

3. Très vraisemblablement les esclaves Cyclopcs métallurgistes au service des prêtres jovicns avaient pris le parti des Hérakléens. C'est pourquoi Ouranos enchaîne dans le Tartare les Cyclopcs-Titansj Argès, V éclair ; Stéropôs, la fondre ; Brontès, le tonnerre, tous trois serviteurs de Jupiter, oXors que les autres cyclopes n*ëiaientpas les serviteurs àe Zens, pnrce qu'ils étaient les esclaves des prêtres sam ans adversaires des pontifes de la nouvelle école épuratrice des dogmes et des rites.

La fable dit aussi qu'Apollon, qui était le dieu des Kabires hyperboréens, perça les Cyclopes-Titans de ses flèches parce qu'ils avaient forgé la foudre de Jupiter avec laquelle le dieu tua Esculape, uât médicastre.

des renégats, en les envoyant en exil sur les terres désolées des pays tartaréens. Moins heureux encore certains chefis titanides furent envoyés aux mines, d'autres se décidèrent à émigrer. lolaûs alla en SardaSgne et le plus grand nombre des Doryens se dirigea sur la Grèce pour chercher une nouvelle patrie. Cette émigration des Doryens a fourni le thème d*un très antique poème aujourd'hui perdu : Egimius qu*Etienne de Byzance attribue à Hésiode. Cette épopée racontait les exploits des Doryens et des Héraclides arrivant dans THelIade. Les Héraclides doivent être considérés comme les descendants non seulement du chef hérakiéen prototype mais aussi de tous ses compagnons Doryens titanides composant la « Force Hérakléenne » ; à ce titre on peut les confondre avec les Doryens.

Ce qui vient confirmer la vraisemblance des représailles exeroées contre les prêtres qui avaient soutenu les Titans dans leurs luttes c*est la douleur de la grande Gaya qui est la synthèse de la caste sacerdotale et qui pleure toujours lorsque ses fils sont frappés. Elle 'n'aurait pas gémi et conspiré certainement si'la répression n'avait atteint que les adversaires Titans. Gaya s'indigne et se désole de voir des prêtres ses enfants réduits, par la tyrannie de leurs frères, à souffrir Texil sur une terre affreuse. En sa double qualité de protectrice et de mère de la caste dirigeante, bien que les pontifes de Jupiter et de Minerve fUssent les adversaires religieux des Kabires, elle ne peut souffrir l'atteinte portée au corps pontifical en la personne de ses plus brillants représentants. Cela constituait, pour les foules, un acte impolitique au suprême degré, en leur donnant le spectacle des dissensions intestines des tribus souveraines sacerdotales. Aussi elle complote appelant les Titanides, « la race du blanc acier, «i dans un grand conciliabule où la révolte est décidée*. Hésiode, reflétant les traditions religieuses, déplore l'initiative de Gaya qui symbolise ici les prêtres amis des exilés conspirant pour rendre libres leurs collègues persécutés : « elle conçut un dessein mauvais et artificieux » dit le poète qui ajoute que la « race du blanc acier était née*, 5»

1. Invocation magique des runot finnoises : « Sortez delà terre, ô hommes du glaive, sortez de la terre, ô hommes vieux comme la terre î Sortez des sources, guerriers à la lame étincelantey sortez des fleuves, archei-s à la main sûre. » {Kaievala, trad. Léouzou-le-Duc, XII runo. p. 102). Nous Tavons dit Titan signifie *• grand guerrier au fer aiguisé » des rac. sansc. tig et tafiu. Ce sont les Titans que le fier et joyeux Lemmikaïnen appelle à son aide, lui qui était arme « d'une épée flamboyante, d'un glaive d'où jaillissait l'éclair, lequel était du sang noble, d'une origine célèbre, ayant été aiguisé par Iliisi et poli dans la demeure des dieux »». (Tb. XI runo, p. 94.)

2. Proclus, i?i Thncfimij p. 20G dit que tous les Titans conspirèrent contre Ouranos.