Strabon, liv. V, ch. II, par

2. A Rome certains prêtres du second ordre portaient le nom de Curions nom que l'on doit rapprocher de celui des Kairiojis armoricains les •« noirs ♦» de Karnak.

3. Cœré s'appelle aujourd'hui Cervctri. Elle s'est appelée aussi AgylJa dans les temps tout primitifs, alors qu'elle était la florissante capitale du royaume de Mézence qui s'étendait depuis la mer jusqu'aux monts Canino. Il est probable qu»? cette désignation s'appliquait aui quartiers nobles de la ville occupés par les pontifes souverains et les guerriers, tandis que Cosré la «cité des noirs ^ était habitée par le bas peuple des classes serves. Agylla signifie la « ville de ceux qui vont sur les ondes »» c'est-à-dire les marins ; ag est une rac. sansc. qui veut dire « aller ; » ylla est pour »<c?a,M7ic?a, v(?wp « onde ». VI latine provient du d sansc. et le remplace ; quant au redoublement de 17 il n'en faut point tenir compte, les langues indo-européennes doublant cette lettre sans raison définie, par exemple en grec où le cas se présente souvent. Rien de surprenant en elTet que les quartiers habités par les écumeurs des mers Agylléens, parents des fiers Nayar Malabarais et des Abkhases Euxiques aient reçu un nom si bien approprié. « Les Étrusques trafiquants et pirates, s'étaient emparés de la mer qui, d'après eux, est encore désignée sous le nom de Tyrrénienne. » (Elisée Reclus, Géo. Univ. Tom. I, p. 448).

4. L'ancien type des crânes latins présente quelques cas globuleux qui proviennent certainement d'un métissage, car primitivement la race est dolicocéphale comme les races de l'Inde. (A. Hovelacque, Prc'ci* d'AwtA. p. 577).

5. La lettre euphonique 7i de îatinus qui d'ailleurs n'existe pas dans Latium se retrouve dans le gaélique teine** feu r.

778 LES Gl'ERREvS DES DIEUX

vidien ti « feu -^ : le t terminal de lat et le t initial de ti se sont fondus ensemble ^ On sait que Vesta était la grande divinité des Latins et que les « loups « Hirpini sabeiliens adoraient le feu en l'honneur duquel ils pratiquaient des danses sacrées*. Lorsque le Sénat voulut faire transcrire les livres sibyllins, les députés romains s'adressèrent à la source authentique en allant les coUationner auprès des Roms de TÉrythrée* descendants des prêtres Barbaresques qui s'établirent en Abyssinie'. Les pontifes latins dont les fonctions, par suite de la communauté d'origine cimmérienne, ressemblaient beaucoup à celles des Druides^ vénéraient comme eux les arbres sacrés et le serpent. Des peintures d'Herculanum et de Pompéï, des bas-relief nombreux, entre autres, celui du musée du Louvre qui représente une offrande à un arbre, attestent le culte des Romains pour les at^bores sacrœ, culte affirmé par quantité d'auteu^s^ Les génies qui veillaient sur chaque citoyen de Rome étaient souvent figurés sous l'aspect de serpents* ; on entretenait des serpents dans les maisons pour écarter les maléfices' ; on en peignait sur les temples pour avertir les passants de la sainteté du lieu^ Le phalle était aussi honoré ; un lingam entouré d'un serpent était représenté à Pompéï,^ absolument comme dans Tlnde où, à Madoura, un naja en mêlai précieux enrichi de pierreries s'enroule autour du phalle de Civa et dresse sa tête renflée sur le sommet*^ Les Romains dressaient des colonnes phalliques et portaient des amulettes obscènes**. Le dieu Priape était l'ornement obligé des jardins**, figuré sans pieds, le bas du corps dans une gaîne qui indiquait ^archaïsme*^ comme la très antique statue de Vénus, œuvre de Dédale, qu'Ariadne avait donnée à Thésée et que le héros consacra à Délos**. Un des