Cohen, Med. eons. Posthiimia XXV, 10. Muiàdia. XXIX

8. A. de Gournay. Dissert. sur le chant des frères Aiisalea. Académie de Caen, année 1845

le nom domine dans les traditions primitives des peuples indo-européens. Pendant les fêtes consacrées à la déesse agricole, le maître du collège, le magister^ immolait deux porcs et une génisse*. La génisse était une hostie propitiatoire mais le sacrifice des porcs avait pour but de donner satisfaction à la rancune de la déesse Terre qui dans Tlnde était Goury dont le sanglier destructeur des moissons était l'ennemi'. Les fêtes de la Bonne Déesse continuaient les vieilles traditions hindoues, fêtes nocturnes auxquelles les femmes seules étaient admises à l'exclusion des hommes* ainsi que cela se passe encore de nos jours dans rinde\ La licence qui présidait à ces cérémonies et les scènes orgiaques qui s'y déroulaient se retrouvent dans l'Indoustan pendant la célébration du Hôli fête d'une indécence monstrueuse intimement liée au culte de Goury ^

Le souvenir obtus des origines, qui était comme une idée innée dans l'âme des Romains, se réveilla aux heures des désastres ; lorsque Annibal menaçait la ville ^ le Sénat frappé d'épouvante obéit aux prescriptions des livres sibyllins et de l'oracle de Delphes en faisant venir du sanctuaire de Pessinunte® une pierre noirâtre qui représentait la Grande Déesse, divinité initiale des ancêtres des Phrygiens et des Latins ^ La mère Idœa était servie par des prêtres galles eunuques phrygiens", vêtus de tuniques blanches" comme les Druides et les pontifes Égyptiens, ayant sur la tête des mitres"

1. Marini, A^^ali, tav. 1, 4, 6. Ce magister était nommé à Télection comme le grand druide chez les Gaulois. (Marini, ib. 35, 36, Proœniy p. XXI).