Diod. de Sic, liv. I

2. Dès la plus haute antiquité l'Egypte exploitait le cuivre. M. de Morgan a constaté (ju'au mont Sinaï existent des mines de cuivre abandonnées, mais en pleine production il y a plus de SOOO ans et qui déjà à cotte époque étaient vieilles et avaient dû fournir du minerai pendant une période très considérable. Les procédés employés pour retirer le métal étaient très analogues à ceux en usage aujourd'hui. Par Tempirisme les exploiteurs de ces mines pouvaient arriver à un résultat satisfaisant grâce à la main d'œuvre humaine qui ne comptait pas étant fournie par des esclaves. (Commun, de Af. Berthelot à l'acad. des scienc. de Paris, Août 1896).

3 Les travaux do François Lcnormant, de Dufresnc et de Germain Bapst démontrent que l'étain que les Égyptiens employaient pour la fabrication du bronze au temps de la IV« dynastio (3600 avant J.-C.) provenait du Caucase. <>la est contredit par Chantre qui nie l'existence de l'étain au Caucase. 11 est probable que Tétain dont les Egyptiens s'approvisionnaient en Transcaucasie où les caravanes des Aorses le transportaient, venait de Torient.

ouralo-altaïque finnois que les dominateurs sacerdotaux avaient brutalement condamné aux travaux des mine^ et traitaient avec une rudçsse sauvage. Les maîtres de ces parias mineurs, les Kabires, devinrent pour lui des auxiliaires précieux. Sous la domination égyptienne les chefs kabires furent non seulement des ingénieurs administrateurs surveillant les travaux métallurgiques mais encore de véritables gouverneurs des districts miniers chargés de les défendre.

Le chef des Kabires au service de TÉgypte, était Phlah, le Vulcain des Grecs. Une statue en bronze conservée au musée de Turin représente ce mineur déifié. Il tient en ses mains un long instrument qui semble être une pince de forgeron terminée par le haut par une croix ansée ou plutôt par une clef symbole de son rôle de gardien des limites de Tempire, rôle analogue à celui que tinrent plus tard les preux de Charlemagne, marquis défenseurs des marches frontières. Le faciès de Phtah n'est pas égyptien, il est large, aplati, le nez est épaté, les yeux sont bridés comme ceux des mongoliques, le crâne est rond, bombé et large en arrière. Comme les artistes d'Egypte étaient d'une sincérité scrupuleuse et que tous ces traits sont justement ceux qui caractérisent lesOuralo-Altaïques mésaticéphales on . doit en déduire que le sculpteur a réellement reproduit un type de race finnoise produite par le métissage des basses tribus indiennes alliées aux Altaïques. Plus tard les Égyptiens imitèrent les Scytho-Ai'yens qui avaient fait de Vulcain gardien des malheureux mineurs forgerons un dieu grotesque, boiteux, laid, bafoué par sa femme et de Kuvéra un géant borgne et cagneux. Ils firent des mineurs caucasiques des êtres inférieurs qu'ils synthétisèrent en un dieu nain, au ventre ballonné, aux jambes torses, aux bras puissants, à la barbe touflFue et hirsute, tirant la langue, le dieu Bès chargé de toutes les iniquités. Une statue découverte à Sakkarat dont on a fait l'image d'un nain diff'orme nommé Nem-Hoéep pourrait bien être une statue du dieu Bès*.

1. Le dieu nain Bôs est une reproduction en sens contraire du génie géant indien Kuvéra. Les esclaves finnois étaient petits de taille, ils étaient méprisés, les Egyptiens les symbolisèrent par un génie petit et ridicule. Les Grecs suivirent la même voie pour confectionner le dilTorme Vulcain, mais s'en écartèrent et revinrent vers l'Inde eu faisant des Cyclopes mineurs des géants fabuleux.

Bès à la langue pendante rappelle les effigies archaïques des Gorgones représentées aussi avec la langue pendante. C'est un détail très important dont on doit tirer toute une série de déductions précieuses pour l'étude de la dislocation des peuples liyperboréens.

leur laissait que la seconde place alors qu'ils voulaient être les premiers dans, la nation. " Bacchus, dit Jacoby, d'après Plutarqiie', fut invité à un banquet magnifique par Typhon ; la reine d'Œthiopie Aso' et soixante douze conjurés formaient les convives. Au milieu du repas, uu osclavo apporta sur l'ordre de Typhon un coffre habilement fait et secrètement adapté à la taille d'Osiris ; le maître du festin promet de le donner à celui qui le remplira de son corps ; Osiris seul satisfait à cette condition et aussitôt introduit dans le coffre est enfermé et jeté dans le Nil. Il était âgé de vingt-huit ans.-

1. Jocoby, Bioif. myth. mot » Osiris •• — Plutaryuo, De Isid. et Osir.

2, Le nom ilc cette princfsse indique (portai ne ment une origine iiuntique,Aso esl pi du snnecrit açu. Elle est sans doute la iloublure êgypiieiiiie do la ka>iit'id«.t Aplirodite < un rùtc dans le meurtre saiTô du plus jcuiiic kabirc snmotliracien Hacclius Cliahichai elle qui reçoit dans une boite les parties viriles du jeune dieu lacéré par ses frères.

Ainsi mourut lâchement assassiné le plus grand des héros. L'homme était mort le dieu naissait.

Isis était à Chemnis* dans le nôme thébaïque lorsqu'elle apprit la mort de son époux bien aimé ; sa douleur fut immense. Une femme comme elle, compagne d'un héros, héroïne elle-même, ne pouvait pas seulement verser des pleurs stériles, elle devait rendre* les honneurs funèbres à la dépouille de celui qu'elle avait adoré. Accompagnée d'Anubis son chien fidèle qui prit place plus tard dans Je panthéon égyptien comme fils d'Osiris et de Neiphtys, elle se mit en devoir de retrouver le coffre qui renfermait les restes de son mari.

La légende est touchante. Isis erra longtemps, cherchant partout, interrogeant tous ceux qu'elle rencontrait, versant des larmes abondantes, toujours déçue, jamais découragée. Enfin un jour des enfants lui dirent que le coffre, ayant suivi le cours du Nil, avait été s'échouer à Byblos et reposait sur une plante qui avait poussé subitement et qui l'entourait tout à fait.

Les pérégrinations de la déesse ont fait le sujet de mythes mystérieux, et comme . elle a été identifiée avec la Terre elle Ta été également en Grèce avec la vache lo poursuivie par un taon, le Seth égyptien*, et avec Cybèle parcourant les campagnes les cheveux épars, hurlante et folle. La mythologie très obscure de l'Egypte faite avec les vieilles fables importées par les prêtres kabiriques de la suite de Bacchus confondait aussi parfois Isis avec

1. Les Égyptiens soutenaient que Tîle de Chemnis était flottante, ce qu'Hérodote nie naturellement. On y voyait un grand temple dédié à ApoUon. Selon le mythe égyptien, Latone vint dans l'ile où elle reçut, des mains d'Isis, Apollon qu'elle fut chargée de soustraire à la fureur de Typhon. (Hérodote Euterpe, 166). Cette fable où se trouve sans contexte le reflet du mythe grec (Hymne homérique I, à Apollon) confond Latone avec Isis et Apollon avec Haroéri « le dieu égyptien qui allume le soleil ». Délos où accoucha Latone était soi-disant une lie flottante. (Hym, hom, L — Callimaque. ffym. V/, à Délos. — Voir ch. V, g IV, Diane.)