Jacoby, Biog, Myth, mot •« Jo

Hathôr qui est l'Aphrodite grecque et, Héra Bo&m;, * Le sens profond dé tout

ce fetras embrouillé se retrouve dans la proscriptîQn qui (tttcâgnit les , prêtres kabires après la victoire définitive d*Âmmon et les contraignit à vivre en nomades. Les mythes des divers peuples se sont diveirsement arrangés selon la maùière d'envisager de chacun, et cette proscription, qui changea la situation du monde antique, ayant laissé des traces très profondes dans l'esprit des hommes, fut le principe de fables quelquefois dissemblables mais toi:uours d'une grande importance*. Les plus vieux monuments égyptiens représentent Isis sous la forme d'une vache sorMmt* de l'eau primord^le et portant entre ses cornes son fils Haroéri qui allume la lumière du jour. Ce mythe n'est pas égyptien il est aryen. C'est l'allégorie de la Terre émergeant de l'Océan primordial et produisant le feu primitif Agni père d'Indra*.

En entendant le récit des enfants la déesse reprend courage et pleine de la pensée consolante de retrouver les restes de son cher mort, elle se rend à Byblos située entre les branches atarbéchique et thermutiaque du Nil. Le roi de Byblos surpris de la croissance extraordinaire de Tarbre divin qui renfermait le corps d'Osiris Tavait fait couper sans apercevoir le coffi-e qui

1. Hathôr est représentée avec une tôtc do vache, quelquefois aussi sa tôte est surmontée d*un vautour supportant le disque lunaire et les cornes do la vache. Cette déesse était très antique, elle était la nourrice du Soleil et identifiait la Terre qui nourrit, la 6ô védique, la Ma yà d*Eschylc. Cette parenté d'Hathôr et de la Terre devait nécessairement conduire à en faire la même divinité que Maïa >* la mère n qui suivant la Mimança est la génitrice de Kama l'amour indien. De là son identification avec la Venus grecque. Elle a encore été confondue avec Héra Bowîrt; parce que cette dernière était aussi une personnification de la terre-vache que les Scythes croyaient femme de Jupiter (Hérodote, IV, 59). Tout s'enchaine fortement dans les croyances antiques, même lorsqu'elles paraissent la plus éloignée les unes des autres. — (Voir ch. V § III, La Terre),

2. Voir ch. IV, § III, Les Kabires et ch. XI, § IV, Imperaior Ammon.

3. La mythologie indienne enseigne qu'au début les eaux couvraient le monde. Pendant dix mille ans Brahma contempla l'immensité liquide couverte de ténèbres profondes puis commença l'œuvre de la création. C'est identiquement ce que dit la Bible : « Les ténèbres étaient sur la face de l'abime et Tesprit de dieu se mouvait sur les eaux ». {Genèse^ ch. I,,2). L'esprit de Dieu de la légende juive est représenté dans le mythe indien par l'œuf d'or qui se mouvait sur les mers primitives et d'où sortit Brahma-Naraïana d'après le Manava-Dharma- Sastra. Cet œuf se retrouve dans la théogonie orphique, [KratérH), En se partageant, après avoir été fécondé par la nuit, cet œuf donne naissance au ciel et à la terre. — Ces mythes présentent le singulier phénomène d'être en concordance avec la formation géologique du globe.

avait fini par ne plus faire qu'un avec le tronc*. Parvenue près de la ville, épuisée par la fatigue et la douleur Isis tombe harassée auprès d'une fontaine et pleui'e toujours. Bientôt les suivantes de la reine de Byblos viennent à passer, elle leur parle et un tel parfum s exhale de son être que les femmes étonnées vont faire part à leur souveraine de ce prodige ; cette dernière à son tour vient et reste frappée de Todeur d'ambroisie que répand autour d'elle l'étrangère, puis la sollicite de se rendre dans son palais où elle en fait la nourrice do son fils. Au lieu de donner le sein à son nourrisson Isis l'allaite en lui mettant un doigt dans la bouche et pendant la nuit qui suit brûle les parties corporelles de l'enfant, se change en hirondelle et voltige autour de la colonne qui contient le corps d'Osiris en poussant des cris plaintifs. La reine accourt à ces appels, voit son fils en flammes et pousse un grand cri qui rompt le charme enchaînant l'enfant à la vie et lui donne l'immortalité. * La déesse se montre alors dans sa splendeur divine : une couronne de fleurs symboliques orne le sommet de sa tête qui est surmontée d'un disque resplendissant placé sur le haut du front entre deux cornes d'or, des vipères aux yeux de rubis dressant leur tête fine soutiennent ces emblèmes ; une tunique de lin de couleur changeante l'entoure et un long manteau constellé d'étoiles brillantes, tellement noir qu'il en devient éblouissant, tombe de ses épaules'. Elle se fait remettre la colonne funèbre et en la touchant fait entendre un éclat de douleur si vibrant que le plus jeune fils du roi en meurt de douleur. On voit que le malheureux souverain était mal récompensé de ses complaisances*

Isis partit en emportant le sarcophage et emmena avec elle le dernier fils du roi. Celui-ci ne fut pas plus heureux que ses frères ; ayant cherché à épier la déesse qui, seule, pendant une halte, s'était retirée à l'écart pour contempler les traits de son époux et embrasser ses traits pitoyables, il fut consumé par un regard foudroyant que, pleine de courroux, elle lui lança. Enfin elle parvint à Butos près de la bouche sébermytique du Nil où se trouvait son fils Haroéri. Elle cacha le précieux coffre avec soin, mais l'implacable Typhon, pendant une chasse, le découvrit, le fit ouvrir et

1. Notons qu'au Caucase Stiosérès-Osiris est figuré par un tronc d'arbre.

2. Comme toutes les prêtresses de la Colchide et du Pont Isis était magicienne.