Archiv, f, Anthrop, Tom. II, p

La dissemblance des crânes se poursuit en Suisse* ; de môme en Belgique où Ton rencontre le flamand dolicocéphale et le wallon brachycéphale*. Enfin en Gaule, la race dolicocéphale, s'enfonçant comme un coin entre les Belcœ repousses au nord et les Celtiques venus bien avant de Test et refoulés vers le sud et dans la péninsule armoricaine, occupe le centre du pays tout en traînant avec elle des brachycéphales aryens qui s'établissent dans les montagnes de la Savoie et de l'Auvergne.

Ces peuples scythiques marchaient instinctivement vers les pays qui étaient les berceaux de leurs races prépondérantes, les blonds et les bruns métissés les Jutes, les Gôtar, les Allemands*, étaient allés vers l'ouest ; les Indiens au teint foncé alliés aux blancs et aux Altaïques de l'Oural, sous le nom de Jats se dirigèrent vei-s Test.

Les aryens orientaux n'étaient pas tous bruns*. Piètrement* fait une remarque fort juste : ^ la loi de Manou" défend à tous les brahmanes de traverser l'ombre « d'un homme à cheveux roux »» ; la même loi défend à tous les dwidjas, ou hommes des trois classes supérieures, d'épouser des filles *i ayant les cheveux rougeAtres^» Le premier de ces faits démontre qu'au milieu des Aryo-Indous, il existait déjà des hommes d'un blond plus ou moins rutilant et le second fait indique que ces hommes blonds n'avaient pas eu assez d'influence pour obtenir l'égalité devant la loi «. Les Aryas de rinde n'étaient donc pas tous des bruns comme le dit le Râmâyana'.

1. Denksch, det' schweizer, Gesellsch. fur die Gesammt, Naturwissensch. Tom. XVIII. '1. Houzé, Les indices céphaliques des Flamands et des WaUo)is,

3. Allemands, \os « ômigrants brillants» dcsràc. dravid. al-ei « aller, errer » et 7nin « brillant " de vel qui, étant le qualificatif dos classes hoblos, a fini par signifier « homme «• mùti au sens élevé Le d terminal est dû à Tinfiuence des langues Scandinaves. En danois mand pour man. L'adjonction de ce d semble d'ailleurs remonter beaucoup plus haut, on le retrouve dans Mcndes, Mamloti en Egypte, nom dans lequel le radical mon existe. N'aurait-il pas la môme origine euphonique que le d de Pand-us formé par la racine dravid. pcif} « procréer en s'agitant ?«

4. Bonvalot signale parmi les Wàhkis du Wâhkane, au pied de l'Hindou-Koutch,' qu'il regarde comme ayant le type aryen prononcé, dos individus aux cheveux blonds ou roux et aux veux clairs. ^ '

■ 5. Piètrement. Les chevaux dans les le^nps préhistoriques, p. 181. (). Lois do Manou, IV, 1*30.

7. Ib. III, 8. " Qu'il n'épouse pas une fille ayant les cheveux rougcâtres, ou ayant un membre de trop, ou souvent malade, ou nullement velue, ou trop velue, ou insupportable par son bavardage, ou ayant les yeux rougo^;.»»

8. Valmiki, Râmâyana^ liv. VI, chap. 23 et passim. — « Qu'il ne traverse pas à dessein Tombre des images sacrées, celle de son père ou de son guide spirituel, celle d'un roi, celle d'un maître de maison, d'un instituteur, celle d'un homme à cheveux roux ou au teint cuivré , et celLs d'un homme qui a fait un sacrifice. » {Lois de Manou, IV, 130.)

Quelques-uns étaient relativeinentblonds(;ayOoO, mais leur inlerionté sociale démontre en même temps qu'ils étaient en petit nombre,ce qui conduit à penser que les contingents scythiques qui se dirigèrent vers Test étaient surtout formés par des Ouralicns déjà fortement métissés parlesIndicnsdeTinvasion primitive et par des Altaïques dans les veines desquels coulait également du sang négritoïde sélectionné. Les Jats de Tlnde que Louis Rousselet compare à de véritables cosaques du Don et de l'Ukraine montrent certainement le type moyen des tribus aryennes conquérantes de l'Iran et du Sapta-Sindhou.

Le premier fargard, le Vendidad, du Zend-Avesta, livre sacré de Zoroastre qu'Anquetil du Perron découvrit et apporta en Europe, indique la marche des colonnes aryennes vers l'orient. Ormuzd créa pour son peuple seize lieux « excellents «. Le premier de ces séjours, donnés aux Aryens par TEtre suprême Ahura-Masda, était VAiryana vaedja - d\'xccllent«î nature, *» mais où tout n'était pas joie, car, dit Ormuzd, « si je n'avais pas créé ce lieu d^agrément où tout n'était pas joie, tout le monde corporel se serait transporté dans l'Airyana vaedja.»»* Cela veut dire que cette région primitive, berceau de la race aryaque*, n'était pas aussi llorissante que les autres stations successivement occupées et, comme à mesure que l'émigration gagnait au sud, elle devait nécessairement rencontrer une nature de plus en plus belle et des terres de plus en plus nourricières comme le Mazandéran ou le Sapta-Sindhou, c'est donc au nord qu'il faut placer le point de départ des races aryennes. Le Zend-Avesta ne donne aucun renseignement à ce sujet mais le Boundehesch, vieil écrit pehlvi, est plus explicite' : " J'ai fait les productions du monde en trois cent soixante-cinq jours, dit Ormuzd... Il faut d'abord compter le jour et ensuite la nuit, parce que le jour a été primitivement et la nuit ensuite. Le plus long jour d'été est égal aux deux plus courts jours de l'hiver; la plus longue nuit d'hiver est égale aux deux plus courtes nuits d'été. Le jour d'été est de douze hésars et la nuit de six hésars ; la nuit d'hiver est de douze hésm^s et le jour de six »».* Sans doute le Boundehesch est un écrit relativement récent, mais il n en reflète pas moins les traditions primitives comme tous les livres sacrés qui ne sont et ne peuvent être que des compilations faites avec les souvenirs légendaires et les répercussions orales. De plus, ces paroles d'Ormuzd dans le Boundehesch

1. Piètrement, Les chevaux dans les temps ptefiistoriques^ p. 144.