LE CHAPITRE DIX DE LA GENÈSE

On a pu voir par les recherches qui précèdent que les faits principaux dont se composent les mythologies se groupent tous, s'enchaînent et se localisent dans la région du Bosphore cimmérien : les mythes de TAmenti et de THadès, les cosmogonies des Phéniciens et des Hébreux, la légende de TAtlantide, Tâge d'Ouranos et de Rhée, l'usurpation de Saturne, la lutte des Titans contre Jupiter, la guerre des anges selon les Parses et les Juifs, le déluge, Témigration des trois • races rassemblées aux bords de la mer Noire, leur séparation dans la Chaldée et TArménie pour aller fonder en Asie, en Europe et en Afrique les sociétés dont nous connaissons l'histoire : telle est la trame sur laquelle s'est brodé le tissu des fables de l'antiquité, et dont nous nous sommes efforcé de faire ressortir le caractère historique et le synchronisme.

Le Palus-Méotide aurait donc été la contrée mvs-

>H0 LES TKMPH MYTHOLOGIQUES

térieuse ob commencèrent les Phéniciens^ les Hébreux, les Parses et les Grecs et où les aïeux des Celtes Kimris, dos Scandinave^ et d«s Slaves prirent leurs premières notions sociales et religieuses. C'est là qu'il faudrait chercher FErythrée, l'Eden, TAyriana, les Champs-Elysées, les îles des Bienheureux, en un mot cette région fortunée où les pères de ces grande» nations avaient vécu longtemps dans la paix et la concorde. Telle est, en effet, la conviction h laquelle nous ont conduit le rapprochement des traditions des divers peuples et l'accord dos déductions qyi en découlent. Il est vrai que cette conviotÎQn n'est appuyée par nucun témoignage direct; In fait historique a disparu de si bonne heure dans le mythisme, qu'il est même douteux que la découverte d'un texte hiéroglyphique ou cunéiforme vienne, quoique jour, sur oa point, (^pportei^ la pertitude.

Au surplus, la certitude n'existe pf^s ()<ivantage pour les autres localités où diverses cûi\}e6tures ont placé le beritei^u des aociéléa asiatique» et européennes. Le peuple hébreu, qu'on a longtemps oru, sur parole, le doyen des nations, a dû céder le pas à l'Inde qui, aivjourd'huii se trouve devancée par Y^ gypte dont les origines remontent au-delà d'un mî* nimum de cinquante-deux aièclee. Si l'on joint h ce lUl celui des nombreuses colonies dont lee Egyptiens prétendaient avoir rempli le monde à une époque oà l'humanité était encore barbare, il demeure établi quo cette nation constitue la plus ancieime société counuo.

IV'^s lors» il y a do fortes présompUont j^ur cioîfe que les premiers gix>upes asiatiques qui renoaetewit à la vifè nomade Un ftirent redex-ables de leur civili*

sâtion. M. à^ Rougé a Aonn^ la preuve ineontesiable que Talphabei phénicien d^eù dérivent lest letip^ grecqueji, avait été lui-mêmi^ emprunté à récriture eursive démotique des Bgyptlens ^ or, l'emprunt des signes graphiques suppose toujours une infériorité de oiviliSiation ehea la nation qui les reçoit, et 1 -on ne peut supposer que récriture de Tune soit employée par Fautre, sans qu'elles spii^nt déjà en communauté dHisages et que la moins avancée a^ait adopté en même temps un gr^nd nombre des termes usités chez Tautre. On peut dono, avec une grande pnobabilité, admettïie que le copte ancien se mélangea, en des proportions diverses,' ^vec les idiomes particu* liers des peuples de TAsie et dât être, pour la plupart, le fonds de leum langages. On a cru qu-il en avait été ainfi du nansorit, mais les savants sont maintenant d*avis que, comme le grec, le latin et le germanique, cet idiome est un dérivé perfectionné d'une langue plus anpÎQnne, clisparue graduellement ^^ enfouie parmi les racines des vocabulaires.

Oe serait, il semble, \\n heureux emploi de la soienpe égyptologique que de l'appliquer à Tétude comparée des langues du vieil Orient et de recher^ch^r les vestiges de Vanoien copte dan& le chaldéen, Taraméen, Thébreu, le zend et le pelhvi. On reconnaîtrait ainsi la signification de beaucoup de vocables détoui^és dQ leur sens originel par des interprétar tiens systématiques, et Ton arriverait à déterminer le vrai caractère des textes mythologiques.

En examinant, d'après cette donnée^ certains termes dont s'est formé le sens qu*on prête aux eoamogonies, on croit apercevpir dans TAvesta , dans le Sancho* siathon et jusque dans la Qenèse, les vestiges d'une tradition dont le caractère historique animait été en-

seveli, comme un palimpseste, sous une supeiféta* tion mythique. Ce document, antérieur à tous les écrits connus, a été signalé dans les chroniques des Ghaldéens et des gnostiques sous le nom de livre de Thot ou d*Hermès, qui fut secrétaire des dieux et ministre de Saturne. Ses fragments offrent plusieurs traits de ressemblance avec le Livre des morts et le rituel funéraire des Egyptiens , où est raconté le voyage d'Osiris dans un naos porté sur les eaux avec ses officiers à tête d'épervier, qui Taident à bâtir le temple-ciel dans les lies sacrées. Les travaux de dessèchement, de culture ; le classement, sous les ordres de six chefs ou lumières, des tribus formant la colo^ nie ; Tunion avec les familles indigènes qui se multiplient, croissent en nombre et se répandent dans les contrées voisines, tel a été le thème, de plus en plus revêtu de surnaturel, sur lequel auraient été composées les cosmogonies.

La frappante concordance du mythe égyptien du jugement des morts avec celui des Enfers des Grecs et les indications locales qui en jaillissent, nouscon-' duisent forcément h choisir pour théâtre de ce grand mystère, le Palus-Méotide, oîi le dieu Osiris avait, dit-on, fondé une colonie dans le cours de son expé* dition à travers TAsie, à la tète d'une armée considérable, dont il laissa des détachements sur divers points de sa route. C*est cette colonie que nous retrouvons placée sous la tutelle du nome de Jupiter- Ammon, et dans laquelle ItÉ familles, mères des principaux peuples d'Asie et d'Europe, se formèrent du mélange des Scythes blancs avec les Egyptiens et les Libyens déposés* en ce lieu par le monarque divinisé plus tard par les Grecs sous le nom de Bacchùs Dionysos.

La première période durant laquelle les tribus vivent unies et pacifiques, sous Tautorité paternelle des prêtres d*Ammon, a été appelée T&ge d'or; c'est la lune de miel du mariage des races. L'Amun-Ra, Jéhovah ou pontife de Jupiter, afin de rendre son influence durable et populaire, choisit, parmi les chefs indigènes, un jeune homme qu'il élève dans la solitude du parc sacré pour lui enseigner la langue copte, et en faire son vicaire et son interprète parmi les hommes. Ce choix suscite les premiers germes de jalousie et de haine parmi les Ethiopiens, fils des Libyens de la famille du soleil , contre les fils des Scythes de la famille de. la lune. Le meurtre d'un jeune chef, adoré des tribus, achève de rompre les liens qui unissent la race cuivrée adventice avec la race blanche indigène. Les Ethiopiens se séparent du nome sacré, et, sous le commandement d'un chef qu'ils ont élu, Satan, Eblis ou Ahriman, se révoltent ouvertement, et déclarent haine et guerre éternelle à la race adamique.

La seconde période, représentée chez les Grecs par l'âge d'ai^ent, apparaît plus distincte que la première dans les légendes des dieux Duranos, Saturne et Jupiter, dont la chronique des rois de Perse nous fournit le développement historique. Ouranos (Djemschid des Perses), pontife égyptien de Jupiter, s'empare de l'autorité souveraine et du titre de roi. Il se fait, à l'exemple des monarques du Nil, adorer comme un dieu. Une révolte éclate alors parmi les chefs éthiopiens, dont le plus ambitieux et le plus hardi, Saturne (Zohak des écrits de l'Orient), renverse du pouvoir Ouranos qu'il fait mettre à mort, et gouverne, avec les insignes de la royauté, les peuples de la Tauride, du Méotis et du Caucase.

414 LES TEMPS inTHOLOGIQUES

Penéani vingt W^, «ês peupteB festent sçw le Joug de lu deminalioa éihiopieiine } mais cette domination, Unpatienment supportée pap les populations scyUiiques, sMeroqle tout-èreoup sous le eoup d'une insuprection formidable. 9i^r un de ees hasards romanesques, qui mêlent lintérêt de la légende aux évolutions de la vie des nations, une des femmes d'Ouranos échappe, eneeinte encore, à la jalouse persécution de l'usurpateur et se réfugie flans un de' ces eouyents de vierges consacrées au culte du fo|i et des astres, que Tiptelligente initiative des femmes de la Seythie avait établis, sur divers pqints du territoire, pour faciliter ^éducation des populations. Les Hespérides, vouées au culte de rétoÛe V^i^i^B» accueillirent la fugitive Rhéa qui aocouolia de Jupiter dqns une grqtte voisine de l» ville de Nysa, fondée par Osiris sur le lieu où est aujourd'hui Kertob. L-enfant grandit obscurément parmi les pasteurs <)u mont Caucase, et lorsqu'il eut atteint T&ge d'homme, sa mère lui révéla son illustre origipe.

Le jeune prince va alors consulter les prêtres égyptiens du Méotis. Enhardi parleurs eonsieils,}! appelle à la révolte les tribus de la Tauride, âoythes et Amaaones, qui s'empressent d'accourir autour 4a leur seigneur légitime, arborant Pétendard national du cheval. De son eèté, Saturne rassemble une armée et attaque le prétendant dans Nysa. Une lutte terrible s'engage Sur les rives du Bosphore; repoussé dans rUe d'Auimon (Taman), le monarque éthiopien voit s'armer contre lui les chefs scythea (géants Héeatonchires), délivrés de la prison du Tartare où il les tenait enfermés. Us se répandent dans le Caucase, appelant aux arjnes les ouvriers des mines (Qyde{|^#), dont le concours devient aussi décisif que le ftit 'ceiqi

flÊSUMÉ 411

de» âiifieUM) lie ia fitiéQttflid) sàulevès pAt QtisiAVd Wftsà. Saturne ( atkt^ué àê iotiteft paris^ àe rdtran-» ch« dans sa capiUilef SébastÛ (aujourd*bui Gbeliôâ* jiék){ qtti edt bîontôt forcée ; t^mbé M pouvoir (lU vâiâquetif^il^stiié èvtt Un chameau ut transporté dans itt Bidnta^ne ^ai demifie )A tiHé^ Là^ au tond d'Utie caverne , JupHèr scelle lui-tnêôfe nu rochëi^ Itt chaiiie (|%li retient son rival eaptif^

Un événemenlektrà&rdi&Aire éclate simultanément avec i^ette rôvolUtlon politicfue et adhëvé la ruine de la puissance éthinpiende. La plus grande des sept îles Méotidès, appelées alars AtlantiqueÉ^ s'abîme^ avec snn peuple^ eous les floès, Msée par Fekplo^ sion d'un volt^an sous^marin, dont l'action se révèle cn(^ore dans la partie de H mer d'A^of qu'elle oecu^ pait^ et que les bâs-f^ndè qu'elle a déposéa rendent encore innavigable. Cette catastrophe^ dont la cause fut naturellement àllribuéë à là c0lère des dieuxj ac« crut lÀ consternation des Libyéàs-Ëthiopièns, et l'or^ guetl dee Bcythes viclcirieu}^ qui lie persuadèrent que le feu et l'eau coinbattaient pour euA[, et que leur rdi Jupiter était le maître de la foudre. Ils firent de luileur dieu suprême, et les grands vaesaux^ chefs de^Tdouse tHbus dont se composa l'empire olympien> élevés^ eomme leur suzerain, h \k dignité d'immor*' teld, apparurent h la postérité, teints du iiimbe divin et habitant uhë sphère supérieure à l'humanité, dont ils éprouvent pourtant les faiblesses et les pas^ siôns;

Après Jupiter ZéUs ^ le faisceau de l'empire olym-^ pien se disjoint $ les. haines de race rai^ivent l'antagonisme entre les peuples de la Scythië tauriquë et ceu* du Gaucâse^ chez qui domine l'éléiâeM étbië^ pion. Malgré l'opposition des prGmi4?pS, JUptt^r As-i

416 LES TEMPS MYTHOLOOIQUES

sur OU Astérius, soutenu parles Caucasiens, règoe à Golchos. Il fait la guerre aux peuples de la Ghersonnèse, s'empare de TAthènes primitive, fondée par l'Egyptien Gécrops sur le rivage méridional de la Grimée, et lui impose le tribut de. sept jeunes garçons et sept jeunes ûlles, dont Thésée affranchit sa patrie en renversant l'idole à tête de taureau, devant laquelle étaient sacrifiées les victimes humaines.

Au Jupiter assyrien succède Jupiter Bélus , le même que Bel-Mérodach à qui fut dédié le grand temple de Babylone et que l'Ecriture appelle Nemrod. G'est lui qui, au temps du déluge dit de Noé, de Xisuthrus bu de Deucalion, conduisit les Ghaldéens ô Babylone et y constitua un sacerdoce sur le modèle de celui de l'Egypte. Sous la pression des populations chassées des terres basses vers les hauteurs par l'immense débordement des eaux de l'Océan scythique, les clans du littoral d'Abasie et de Golchide, Phéniciens, Cananéens, Philistins, Ludim, Anamim, Mizraïm, les pasteurs de l'intérieur, fils de Terach et, de Joktan, refluent en foule vers le pays d'Our, remplissent les vallées du Kour et de l'Araxe, et les bords des lacs d'Arménie qu'occupaient les tribus des Ioniens et des Parses Médiques. S'enfonçant comme un coin entre ces peuples, les Coushites rejettent les Hellènes à l'occident et les Parses à l'orient, et vont fonder, les uns, des cités sur l'Euphrate et le Tigre , les autres, des ports sur la Méditerranée. Un peu plus tard, les Hébreux passent dans la Palestine sous la conduite d'Abraham. Enfin, au vingtième siècle, la région de l'Euxin achève d.e se vider des nombreuses populations qui jadis s'y pressaient, et sous le nom d'Huksos ou pasteurs, un assemblage immense et confus de hordes de toutes races se pré*

LE GHAPITHfi X DE LA GENÈSE 417

cipite vers le midi. Repoussés par les Assyriens aguerris et disciplinés, ils refluent dans la Palestine et vont envahir TEgypte, qu'ils soumettent durant cinq siècles à leur domination.

G*est cette sortie presque simultanée des peuples caucasiens sous Timpulsion d'un grand cataclysme, que la Genèse a décrite dans son chapitre X. Ce document, Tun des plus précieux que nous aient transmis les temps anciens, vient trop bien à l'appui de ridée générale de ce livre pour que nous négligions d'en donner une analyse.

Afin de résumer en quelques mots les faits ethniques précédemment exposés, nous rappellerons que deux des familles établies il y a cinq à six mille ans sur les rives de la mer Noire, Egyptiens à peau rouge, Libyens à peau noire, étaient adventices; deux autres étaient indigènes, la première, grande, robuste, au teint blanc et vermeil, à la chevelure épaisse, à la barbe touffue, rousse ou blonde : celle-', oi fut la mère des lignées Scandinave, germaine et gauloise, Jomandès la nomme race gétique ou gothique. Elle résidait d'abord dans la Ghersonnèse (lie des Ghers), s'étendit autour de la Caspienne d'un côté, et de l'autre dans la Thrace, puis s'avança vers le nord-ouest de l'Europe, à mesure qu'elle gagnait de nouveaux territoires sur les forêts et les lagunes de l'occident.

La seconde famille, petite de taille, au teint d'un blanc lymphatique, aux yeux bleu*p&le, peu barbue, aux bheveux d'un blond filasse, aujourd'hui la race

fl^noi»e, «e dma%it, dàa cette âpoque . rapuléa, ^ 46UX; bmçobeft, Tune If^ ï^m\\^ hv^wwy ^QVirte fit iPipufii, Qt Tftutrfi 1<^ ffttai\le d^B f\mn %mx irrita rés guliers. Les peinture» âgyptimnea «emUwt ^M>

i^W dj«gpaçieu3( et ridicula, Vc^utrp g«i»: U dieu apr peU Phtftb eu heeu viaege. Toue deux ftgureioBti cnftyQuasQQuef penni les eop^irae (}e le ûolûnie âgy P'^ iieniie ^uiB'eUmev&qlefamiUc finnoiae e^ l^eea^ietiil aux ji^veux des miqea et ^ la GuU\iita du sol.

Les Egyptiens d'Âmmon opQueàrent las heUee ftUee des grands Scythes du pays do Gher, et de cette union naquirent les premières familles des Iraniens, des Hellènes et des Celtes. De leur côté, les Libyens de Khem , en s'alliant à cette forte race , donnèrent k jQur mx familloa gàai^tea des Qyolopoa, daa Hépbeirm, dfi Magag, def^ Aditea, trauafturaaaéee ep àlrep euraietupels eoua les name de ûivea, Afiitea, D^inn^ 'IHle^at 9ui doipiuèmat eu premier Age dea sooiétéa ) d'euive per4, leur méleage aveo les Fiiu^ais*>LepQn« O^geadv^ U peti^ reoe (^ea Gaïnite», Himyerilea^ liidamiieai fih da Chem et de Oauech, que les auleum n^uaulmena {lomiaex]^ pnepiiera Anahea, et que Jaa^« pba appelle E^lhiopiena oceidentaux. A ioeux^ci euecâda Mue tr<>iaièki^e familla, la famille dite aémiiique, ott TiÙdmept ïkQiVy eu goi^ade partie éliminé , leiaee domii^i^ le blanc aveo aaa facuUéa aupérièureii ebeuiï^ea par la pasaiou africaine ; ce sont les Phénix (2ii2^n^> Amp)u^(ia, Hàhr^ux e| aâoonde Aisabes,

Clir, ai Ton (étudie avec attention te chapilve >^ oh la Genèse expose la triple série des nations nées dea fila de Noé.» op a'apenooii qu; Tordise oii ils soAt prosetitést Qst prôeiaémont c^lui quq aqus vQOopa d'indiquvt... .., . -

tqutpi^ ç&e nations appa^^t^çi^inent ^ la ^^bj^f^^ie, îi lîj l^epà^, h rArn^û^iie, à ll^ P^^pst^e, ^ l'Ar^b.ia et ^ l'Afti^-Mip^^Mre, quplqueg-une^ ^^^ ^1q^ J^Sj pluî^ B^r: phes, mftis qiip les pays éloignée:, te^i^:gMC [?^ Qtoftc> rift^p, la ^îe^ctri^ne aingi «ft? l^S gr^?\Â^ PW^^lêf àèi VQpiîid^nt n'y sontpqiAt nQffiûi^s. ï^'Egypie <y ilgHr», quft B^pI^B CQlQniesMi^raïp;!, ^.

Ua «i mm rpçQnnu qup; ie, mQUY^gRt dgiggjjgjçft

d^ S?tJi de^ppnçjirppj, des îpp^^gfteô pflMr Vpç'Ç.feftl bitpr^ans Jp, plaipp de Sinl^ap v ; ^t-PBF fiôlP} 4^M^

rpQp : î< 4J§by{çii^p f^t,d'«^bflr4 li^MP^ Rft? w gçpti

nombre d'hommes de nations diverses qui avaient formé un établissement dans la Chaldée. »

La Chaldée, nous r§yf)ij| -maintes fois exposé, se composait de la Géorgie et de l'Arménie, et puisqu'ils df^jjfïÉ»idaïent ^pa montagnes, cp& iDûsnigr^pt» no ppuvfiip?it venir que du P^ucase. Il y a pjus : Jeçsqu'pn qxf^çQJ^» lp8 noms d0 Ipijrs tribus, cyi w t^rdj^ p^s ^ reponaaHi'6 qu'elles an( toutp^ tiabité afigjpf(irg];{^l^i^t cette régiop et que qqelque^ruuea y y^^jjJppt pjjçflr^* Il eet donc permis de pré^wpaer qu'il n'est qpe^tjon dan» ce chapitre que do l'én^igration des peviplfis qpi Qç(ivipftient, av^ nord et h l'est de la mer î^îoirp,^ un e^pjicç aussi étendu que l'Europe jjî^s la llussie. . Lp déluge ayant été considéré comme uuivpr^ei l^arJea théologiens^ il a,bien fallu adtpeK-r^ ]§ V^1^P>duction d'une hun^anité nouvelle par les trois fils de Noé. C(3 qui a prôlc une certaine vraiseuibls^ncc ii cctt#

4â0 LES TEMPS MYTHOLOGIQUES

idée, c'est la croyance que, dans ce coin du monde, trois des principales races humaines se trouvaient représentées : la blanche^ la noire et la rouge. La race jaune ou mongole est omise et la famille de Sem ne saurait être considérée comme personnifiant la race rouge; le fait cependant est exact, et, bien que les croisements eussent fait perdre à ces races leur pureté primitive, elles étaient encore parfaitement distinctes lorsqu'elles abandonnèrent leur patrie. Ainsi les Scythes de la Ghersonnèse et de la Géorgie personnifient dans Japbet la race blanche; Gbam représente nettement les Libyens et Ethiopiens de la Golcbide ; quant à Sem> il ne caractérise point une race pure, mais simplement le groupe des peuples issus du mélange des autres : ainsi s'explique com-* ment on retrouve dans la liste des fils de Sem des peuples inscrits déjà parmi ceux de Gham et de Japhe t.