SEM

Ce troisième des fils de Noé représente, selon nous, « les peuples du mélange », comme dit Ezéchiel. C'est à cette branche que s'applique la dénomination, purementphilologique, de sémitique, inexacte si on en fait une désignation ethnique, puisqu'elle contient des peuples de souche aryenne, tels que Aram et Elam (Arménie et Perse) et qu'elle reproduit les noms d'Assur et de Lud qui figurent parmi les familles de Cham, « Cus, Put et Lud périront par l'épée )), dit le prophète ^. Ces trois peuples, bien que de familles diverses, étaient donc voisins les uns des

1 Diod. i I, sect. i. — 2. Ezécbiel. l. X3tx« S.

^nwi^

UE CBAPlTRfi X OS LA aSAfÈSS 4S9

autres. Gus représente Golchos, Pttt le peuple de Pont, maître du Bosphore cimmérien, et Lud, les tribus du littoral d'Âbasie.

OuSf Houl, Ghéter, fils d'Âram, sont des peuples Scythes de rÂrménie. On pense que Mas désigne les Massagètes situés au nord du Caucase près de la Caspienne. Ârphaxad, selon Bochart, indique un peuple du nord de r.Assyrie établi dans TÂrrapachitis. Il engendre Sélah, père d'Héber, patriarche des Hébreux. Dans le Coran, ce patriarche s'appelle Houd ou Jéhoud ; c'est le même que Juda, père des Juifs, qui se rattache par son nom au pays de Hod (oud, out, terre de Thot-Hermès et du poisson), aujourd'hui TAbasie. C'est Houd qui annonce aux Adites pervers l'imminence du déluge qui doit les détruire. Son frère Joktan fut le 'père des Arabes de la première race himyarite, qui allèrent se fixer dans l'Yémen. Les inscriptions tumulaires, découvertes, il y a quelques années, dans les ruines des anciennes cités de Sana, Mareb et Saba par MM. Arnaud et Cruttenden, ont été déchiffrées et ont démontré la parfaite conformité de l'himyarite avec le ghez, vieille langue des Ethiopiens qui a été également retrouvée par M. Wetztein sur les pierres des villes d'Argôb en Syrie, l'ancien pays de Basan, où, selon l'Ecriture, régnait Hog, le roi géant, dernier des Réphaïm.

Héber donna le jour à Phaieg ; ce nom énigmatique a fort exercé la sagacité des archéologues qui ont cru y saisir une connexité des origines hébraïques avec celles des Grecs, à cause de son analogie avec pelasgos, d'autant plus probable que la Ge* nèse igoute que de son temps la terre fut partagée. Nous croyons y apercevoir un rapport plus

4^ï tËS tt:M0f5 •MYtrtOLdttiQtîES .

cHtoifc ètfeë Phlfe^jas fPhéléfe-irtiiii^, ce roi d*un peupie ihij^iè, ^kfëil ft^^ Attit^d^ qrie dfiipitér i^h&tia eu 1& faisant périr par Teau et le feu. D'ftUtrëd .disent qull M. pFécifJtlè àU^ Eflf^ré. Phàleg; PHiÔgyaô, Phlégéthbti èemblëiit en eff^t pt^océQer d'un thSmë radieid; Lêâ |)èf ëë d^È Afibai âvàieût^ d'uillèurs; Vëeu dafas le voi^ihAgë dés Btiférà; cat*, en parlaht des Brembel^ d'rtbtàèi^ë, im f)ludiëdrd Gdâfondént urec l'Brèfed liëi^feOdtilflë {^ébbttèè, nbir); PoSidofaittS affirmé qûé de Sbh tl^mps Dti appelait. ainsi les Ârabefe K

Api*ëd avdir ënuméré les treize fUà de Joklaa qui reprëâéntëHt autant de tribus arabets^ la G^nKsé. nidrqUé leur résideàce ïJrimitiVe, qui était, (iit-ôfle^ (( dëptlid Më&a qtiàttd bn Tient en Séphar; » Moeâsa ëât lë nom d'una pbovihoa de Géorgie et Sépbar est dii liëU SÀiht; àii bbrd de l'Araxe, cdnsaËiré par thl âfibti&Stèr^k Voilà, çnuf is limite méridionale; s&nA dbutë la senle qui fut eonnùé de la Qehàae; Jôâëphé MHû itidiqtiB l'autre limité qui était, dit-il^ le fleuve l^bt)faëà,.b'ë^t-&mitâ ÏG Koùban. Il résulté de oe ddùblê hp^th i}u0 les tKbus, mères dés Atabe^( etti'ëtit (làuf fë^idëfiCë première toute larégioii l^ituée eiltt^é TAiE^M et le Kduban^ c'est-à-dire le Gàucase éritiëf.

Ailleurs la G&hèle répète, pltis explicitement én^ cot^é, qiie (t tes fils dl&maêl habitèrent depuis Hatilah (la Colchide) jusqu'à Sour (la Syrie), qui QSt visà-tis de l'Egypte, quand bn vient en Assyrie ^. >J

a Gë soiit là, conclut, le chapitre X4 les familleft des enfants dé Noé faeldh leurs lignées et leurs na<^ tidtïà, et c'est d'après eux que kè sont distribuées les nations sur la terré après lé déluge. »

ï.t>ir^6t, %Wh 78Î. — %. Sè^êses. c. Hxy<^ 18;

^thtm ' m'

' tl m ûimbik', on kA ««lil^ëhdM, dft fie tts^bâtê émpi^ de r6gl09t8tt isuUiié tl(i ^énii$ 86 ces âivéèseg Amm& inU dëâ ^!i*ellël^ ë^t»àt*dtàSènt bur la fibètié dU âibhaë; ci<éént dés Btàtâ jiiiidftdtnltlëtit bf ^fttiifiéft et MtiaSeîtl èêi citëé faitiëtiSëS, Bttbylbiië, Tjt; feJ:don; KiMVë^ Istâlkhftt*. Le t)bop&s m ^'M^mm^ piki\ Û faitt OSiié, de totitë hébeftëifeâ^ admettre iW%\léi ftVdiëHt ëté dejft ifiiHéëB, t^ëhdatit déd éiSèlëd^* diiit Sëië&bèb,  Ift i^^ll^itin, tl ià âidbipllitie ^liticjyè %î mimf%; il 1t\&^mi^\ïibm ritiHiidtHë U des arlÀl ËM^t uh paiisftgë bien fii^ifie&tif tiu9 celui' dtt lu eëilSàe dit qU^&Ttitit îbiih dldpéMlbn, « lëft homfhéé avalent tbilli iiti metâë léhgâge et titlë inêthë ^aM«ilv Pârldtit dû lëS tdiriigëtitiô bnt rfeiîboiltré Aéi gtt)ti{Jé Rtinifiliîfe; si j^antftges ({ttHll ftiàôèiiti iU avâiènt m MiigH^e; iiiaiâ il ëât ëtldëtit qiië beltë mbtiitâ; prêeifléitiéiil phné eJu'ëUë fe'éxéreë fepbtttànëtflëfatj B'elk dSnlfëëteë pkr dëfi dlâlëëtëë t^âfUtiUHël'â, aibdi qw6n ptlt ië V6i? dfeiift des i^egibhà dfe rBUIfbpë i»eu m^ (Jùëtilëeil et même éii Prtttibe, ôk tëUë bbttiMtliië iië comprend pas toUjoUtë lé pàtbiâ de feâ Vëisinë. L'tt- S*f e d'dti Idiome llhiQUë; partili deé peuples de race dlfWPeiilë, he pelii dotié ëtt^ë (lUe le réëUltàt de V\ii^ fliiëiicè domindtitë d'iiné lidMon pilts avaticéë et pbS» gêadiitùii vocàbdlMi*etiluâ ribîië. Petidiint IbiîgtënSpg Ib Wtiii Rit Ift Iftiif tie ùniVërfeellé de r Asie et de rBtirBp; 8tl |jèlit ^ëiiéer ctuëj db ihérile; leâ deécéndaritS dël^ Sb^thes et des Côushites, rétihis dans la plaiHë dé Sitlhat^, parlaient aldrâ eiiti'ë ëUx le bbp të ancieii des Kiérb^l^phtiS; ^ui était èt« la ItttigUë bitiélèllë M rëli^u

48S LES TEMPS MYTHOLOOIQUSS

gieuse de leurs pères ; une' fois Séparés, ils l*oubUèreut pour perfectionner leurs idiomes particuliers.

Kexposé de la Genèse, comme on voit, est loin d'être complet et bien des peuples manquent à Tap* pel. Le document hébreu sait peu de TAsie-Mineure. La Grèce, Tlllyrie, Tltalie, la Sicile, tous les pays pélasgiques lui sont inconnus . Â Toricnt, la nation la plus éloignée dont il fasse mention, c'est Elam, la Perse ; mais, en revanche, il s'étend en précieux renseignements sur l'Arménie, la Babylonie, la Syrie. Il détaille le nombre, les noms, la situation des tribus cananéennes et arabes, et cite jusqu'aux petits clans des Mesghes caucasiens. D'après les définitions mêmes empruntées aux commentateurs, la plus grande partie des peuples issus des fils de Noé sont originaires du Bosphore cimmérien, des sommets alpestres du Caucase, du littoral d'Abasie et de Golchide, des vallées du Kour et de l'A* raxe. L'irruption du cataclysme, qui les chassa de leur lieu d'origine, ayant eu lieu au nord de l'Euxin, ils refluèrent vers le sud. L'entrée simultanée dans l'Arménie de ces populations représente donc simplement l'abandon des rivages de la mer Noire par les descendants de la colonie que les Egyptiens y avaient fondée mille ans auparavant.

Il serait possible , à l'aide des renseignements accumulés par la science moderne, de suppléer sommairement à ce qui manque au récit de l'Ecriture, surtout en ce qui concerne les Japhétides. De nombreuses familles, autres que les Ioniens, les Phrygiens, les Mèdes et les Parses, émigrèrent en foule vers l'ouest de l'Euxin, soit sur des flottilles de bateaux et sur des radeaux, soit, après Técoulement des eaux, en traversant les terrains émergés de la

fttepp«. Parmi eux furent les Maeédonienft, le» DorldM, et plusieurs tribus hellènes que Ton volt si^ river dans la Grèce par la Thrace et la Thessalie.

A une époque plus ancienne, peut-être au temps où, eomme Técrit Tacite, Saturne fut détrôné par Jupiter et lorsque les Ethiopiens, ancêtres des JuiCs, passèrent dans la Libye, des tribus coushites se dirigèrent vers Toccident et occupèrent la vaste région qu*habitent les descendants des Pélasges primitifs, sous les noms de Slaves, Bulgares, Albanais, Serbes, Bosniaques, qui ont hérité de la coloration foncée de leurs pères libyens. En Italie, les Gimmériens du cap Circé, ceux du lac Fucin qui y transportèrent le mythe des Enfers, comme les Sicules en Sicile ; les Etrusques, issus des Ludim détachés du groupe assyrien, les Sabins, les Romains, fils de Saturne et de la louve, furent déposés par ce courant pélasgique qui, chaque vingt ans, suivant le rite du printemps sacré, envahissait de nouveaux territoires et ne s'arrêta qu'à Gadès d'Espagne, apportant avec lui les noms d'Hespérie, d'îles Atlantiques, de Colonnes d'Hercule, ainsi que les légendes d'Osiris et de Géryon, et ce druidisme qui semble un héritage des mythes de l'Egypte.

Une fois la route ouverte vers l'occident, les mi» grations scythiques et gétiques, poussées par leur instinct aventureux, s'enfoncèrent dans les profondeurs de la forêt européenne. Ces clans, dirigés le plus souvent par des chefs de lignée égyptienne ou ooushite, se disséminèrent jusqu'à l'Atlantique et la Baltique : « La Celtique, dit Plutarque, s'étend depuis la mer extérieure jusqu'au Palus-Méotidè. » Tandis que ces familles, fortement empreintes d'éthiopisme, se répandaient à l'ouest, les Finnois et les

i9i LES TEMPé ^IV+ftOLOGIQUES

m*6cl4ffieftài*««iftiiîéi>ét«W«*- 9&«i le .nlârcr^Hls rinvKéitja db pfeulildBéS |>\u'» fëbù%èëâ et pltii bitiHl? gfenleâ, S'aàs'iriitlWfetlt lëfe ïhjrthës a^AttitaOti s6us fbbM de feërèiîicJhîël ttiftgîqufel^v A^bfeé é^k VlûreÔt Wi9 gHiidfe ScHftcs BMhdihAVëS QUI UValfeflt; Sii* auâsi, pUlëé fe SK âblirce lA db'clHhé déS ^fôlféô dU Méoti'â. lia âdbrAléht, ébtîlihfe lël^ Grécfe fet left A86yritehè, lëiir^ m^ ël lélii*i^ hél-tt^ dtfifléà, bt Ifeè &ttfettS rnppellfehl; ^ùb béftUbbUtJ dt* pbitit:*, lés ihytll»îof?l6i dëà ttellëttëè ëtdfes riébrëùii. Là èiëyllë dU NbW fet iBâ rùrtes BhHbiô S'^ceordeiit potif déblat^et» qil'Odin fetâdto peuple-, î^éVérés partout comme ded diëiîxv étWbftt partis dëë rivHgë^ dé Ik toeb Noire; d'bti 11* ttptibH.^ rënt le vÀâë de \à ftéiëhee ^àdVé de^ ëftil5t dU ^ëlU^. Dû bôté de rbriëtit; leà t>ài*Se3; fVèi^s de* Mode» de rÂdei^bidjàh, i^eébmitiëhièëht ëli teaclriHhé la vieille lûltë d'OritlUza contre Ahrîmàti; deTëiid Ib riiythUJite Afrasiàb, pKticë dêô tbùraîiieiiS ♦ têûk-\è\ sont lies Ethiopiens orientaux d*Héroddlë -, l^ill tdat*^ éhàieht àVfeb les liidiënS à la rëviié dëXéHèô. Alliés, dès le eomdiëiicëbiëht^ Âtec la famille mbHgolë bri^ gibàirë dit tnaSfeif beritrâl delà Hi^ute-Adié hU d'atttrë part, avec les Scythes nomades dés bbrdà db lé CIWpiehne, cefe Obiishitëâ forihent iiiié rttfee ttobvëllb ddnt les TdrtArëô Otll^burS bttl bflert Ib dpébimbn Ib jims avàtic'é, se reliant, Selon Abél hémusat, à l)i eiviiiSA- «on cHiilliéetttib. 116 cbéétit dteS bentreâ teligied:^ bt gùerrlël-à àU thibé^ dahs l'AÎtaî, but* le Wb B^M: Les ahhttieS db la Chihb feignaleht TArriVéë, blbh dëS Siècles ftbpàrîlVàbt, dàhs i'extr6tne OHéiit,- dé cëtit mmilleS AUX chëvebx hbibs, RU hfeé WMf, Ifiui ^^ pftrla^êrëttl îb ^hyh m TSiH, Ib bAhftIis6rëht é1 îb H\\tm^eril. ...

dîfttt éfc A fàfeinn tit i« loue; i(Qi ftlHnblilNMii tu# te. CMli)^ éf tà J^mniih/r^veàRieût du ntord-ouesi; pw oonséquetit dé la BECtriaiib,.et paraissent être un ram^ati tto la setUihB 8c^tho'4hiaienne qui dceupa de bdnhb hl»uire c«tte t^ntrée.- il fondèrent ddhs Tlnde^ Vtli^t-;d«Uk siècle^ avant notre ère, suivant les indiàû^té% «inflais les plue autorisés, des sociétés gdér- Aèt^h et Ihéoemtiquéft, dbdt la fusion iaveo la rabé pougé indigènis s'acheva lorè de la conquête; en l-ati' milles du rl^stè dé ia |)émnsdlé. La langue des AryasV (mhs«3rvée dkué leuri livres^ témdigne db l'étroite pansdté dé téttb familib avec la tige sc^ibique d'o&ëor^^ tifisdk les Hltifaeau^ iradién^ hèUèhe, latin et gerœa^ dtquè; Ltor / mythologie ; malgré le natui^sme éstttbi^'aiit de la poésie sknserite ^ atteste ^ par dé itombî^ttées sihiiliUides favec les injfthels de TOccid^nt^ qu'une glandé partie deë souvenirs du pebple afyen^ refaïuntant au^leli de Tépo^ue de soti at*riVée dansrtnde) ilë bappdrfcedt au têmfts ob ses aîedxfaa* Mtaieilt une autre région de TAsie. .

Le caractère lé plds saillant des Inythologies et le plus intéressant pour le phiioéophe^ c'est dilhc ^étte hbmogéttéité de traditions,' ohei diss peuples issus de races différentes; de génie inégal, mais rap-^ proehés par It croisemeiit; Outre une foule de lé-«> gendés particulières; sauvées de Toubli par leur intét'êt étt^adgb ou touchant ^ il existe un faisceUil: d'Idées foddam'dhtftles et de faits généraux qui se re^ ttiDUve ëhë2 tàus. telle est là croyance universelle à riîindbncd deè âstrbs sur \k destinée des hommeé eb adk rft{H)dHs étroils qui les unissent aux animatilcv ^t'dtémilt) beloh lion», db dduble s^boUsnie sidéu vM H artllhl^l pat* lequ«l i\i^eni carat$téHsé(9S lét tH^

bus primitives ; c'est la ^mémoire distincte d'un Heu où les morts subissaient un Jugement et où ilÀ teiri* valent pour être punis ou récompensés; c*estle culte^ sous forme d'hommages, de prières et de rites sa* crés, rendu à des rois et h des pontifes divinisés, se mêlant à Teffroi inspiré par une race malfaisante de génies, ennemis des hommes et de Dieu même; c'est ridée d'un plan uniforme de la création du monde éclose dans l'esprit subtil des théologiens de la Ghaldée ; c'est l'universelle réminiscence, chez les Egyptiens comme chez les Chinois, chez les Celtes comme chez les Hindous, d'une grande lie abîmée avec tous ses habitants ; et cette autre tradition, plus répandue encore et se confondant parfois avec celle-ci^ d'une inondation immense, couvrant la terre, exterminant des populations entières et chassant les survivants vers les quatre coins du globe. Partout ces traditions à peine diversiâées, selon l'esprit poétique, pieux ou réaliste des races, frappent l'attention par leur ressemblance et attestent qu'elles durent être puisées à un foyer unique, d'où elles rayonnèrent vers les points les plus éloignés de notre hémisphère.

Si l'on cherche le centre de ce rayonnement, et par conséquent le lieu où les ancêtres des nations s'étaient rencontrés et avaient vécu en commun , on est constamment ramené, sur la limite de l'Europe et de l'Asie, au bassin de la mer Noire. Où trouverait-on ailleurs que dans la Tauride, avec ses riches moissons, voisine des îles volcanisées de Taman, un théâ* tre mieux approprié à la réalisation du mythe des Enfers et du champ du blé, personniflé dans Pluton Âïdonée et dans Cérès Déméter? Lorsqu'on voit Hathor et Proserpine, toutes deux coiffées du boisseau et toutes deux reines des Enfers, associant les mytho-

logies de TAgypte et de la Grèce, à qui pourrait-on ildieux attribuer l'institution des mystères célébrés à la fois aux bords du Nil et dans THellade , qu*à ce nome d'Ammon, successeur d'Osiris, qui, sous les noms de Ciel, époux de la Terre, de soufQe ou esprit divin, de législateur omniscient et de lumière des hommes, apparaît à la première ligne de toutes les cosmogonies ?

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TABLE DES MATIPiS

«WWN/\/V\/t^VX/A^

INTRODUCTION m

i. — L'iipotlicose * IQi

l\\, -^ Le symbole animal ».....,.,.,.....,. . ^^^â

ÉGYPTIENS

1^ -— , Les dynasties de Î4tiuél|^pu. 81

iL — L'AnienUet IHadès :....... lOi

' III. — Le nome d'Ammon 133

(JHAPlTHfc: DEUXIÈME

PHENICIENS

\, — Lés dieux poissons,^ Libyens u^ ^iu^pl^. tii

IL — Thot-Hermès 137