GluimpoU;, Panthéon égyptien

rOcéan de fleuve, potamos, à cause du fleuve Kouban dont Tembouchure, coupée d'îles et de lagunes, se confond avec la mer d'Azof.

Okéanos épousa Téthys et en eut trois mille nymphes océanides et autant de fils. Il fut aussi le père des sources et des rivières. Hypérion et sa sœur Theïa engendrèrent le Soleil, la Lune et rAurore,Kœos et Phœbé, Létho et Astérius. Krios, le Bélier, enfanta Astrœos, Pallas et Perses. Parmi les localités de la Grimée il en est une qui répond au nom du Titan, c'est le Crtofnetopon, front du bélier, promontoire le •plus saillant de la côte méridionale.

Ghé, personnifiant la race Indigène, s'unit aussi à Pontos, le peuple libyen de Pont (Put, Phut, nom de Typhon ou Python en hiéroglyphique), établi sur les rives du Bosphore où il se livra à la navigation. Une série de dieux marins prend ici naissance et constitue Tèmbranchement par lequel la famille sémitique se rattache à la souche aryenne. Les principaux sont Nérée qu'on disait Libyen d'origine, et Protée l'Egyptien, doués, tous les deux, du don de connaître l'avenir. Puis viennent Thaumas, Phorcus, père des. Gorgones, nation d'Amazones pirates qui fut anéantie par Persée; Kéto, la divinité moitié femme moitié poisson ; les Tritons , habitants du lac Triton, aujourd'hui mer Putride ; les cinquante Néréides, filles de Nérée et de la blanche Doris, qui peuplent les mers et servent d'escorte à leur reine Amphitrite.

On retrouve une série anologue de divinités marines dans la théogonie des Phéniciens dont elle représente les tribus primitives. Il faut y joindre Ino, fille de Gadmus, mère de Méliccrte en qui l'on reconnaît le Melkardt des Tyriens.

THÉOGONIE DHÉSIODB 297

Du Titan Astrœos, le même qu'Astéries, naquirent, comme dans le Sanchoniathon, les vents du sud et de Touest, Notos et Zephyros. Jupiter (Ammon) eut de rOcéanide Clymène toute une dynastie de pontifes, Prométhée, Epiméthée, Menœtios et Atlas. Kronos s'unissant à sa sœurRhéa donna le jour à Hestia, Deméter et Héra, et à trois fils, Hadès, Posidon et Zéus.

La confusion qui règne dans ces généalogies atteste d*abord qu'Hésiode n'en comprit point le sens et, en second lieu, que sa Théogonie n'est qu'une compilation sans ordre de documents de différentes époques, empruntés sans doute aux traditions apportées par la colonie de Gadmus, et où les noms de lieux et de villes sont confondus pêle-mêle avec ceux des héros et des dieux. Mais la succession des temps y est indiquée ; on voit qu'il s'agit de la période qui précéda le règne de Zéus, durant laquelle s'accomplit paisiblement l'union des races différentes d'où naissent les dynasties des dieux.

Dans son poôme des Travaux et des Jours, Hésiode reprend sous une autre forme le même sujet : la race d'or (oupbç, aour, soleil), la première de toutes, était exempte de vieillesse et de maladie. Elle s'endormait dans la mort comme dans un doux sommeil. Après la vie, les hommes devenaient des Salixovoç, génies ou mânes, qui veillaient, invisibles, sur les vivants.

Les dieux produisirent ensuite la race d'argent, ap-foupiov, très-inférieure à la première. Les hommes s'animent les uns contre les autres et méprisent les divinités auxquelles ils refusent de sacrifier. Zéus les foudroie et les ensevelit sous la terre.

La race d'airain, xaX)co<;, est belliqueuse et terrils

blc. Sa force est énorme; son cceur est dur comme le chône. Elle ne cultive point et ne touche point au pain. Les armes, les maisons, les meubles des hommes sont d'airain. Ils ne se servent point de fer. Ceux de cette race périssent les uns par les autres, et ils descendent sans nom dans les horreurs de THa-dès,

Une quatrième race, celle où le fer fut employé, est la race des héros et des demi-dieux, qui combat? tirent sux sièges de Troie et de Tbèbes, Cptte r^ce s'éteignit dans les guerres. Les plus vertueuK furent transportés aux îles des Bienheureux où ils résident dans la paix sous le gouvernement de Kronos, ve^ Gueilljajit trois fois par an les productions de 1» na^ ture.

Il n'est pas difficile de reconnaître dans cet exposé les trois périodes principales de l'existence de la co^ lonie de la paer Noire ; la première, celle de l'or ou du soleil, correspond à la domination des Ammon-Ra égyptiens ; la seconde voit commencer l'hostilité des races éthiopienne et pélasgique; la troisième dor orit les luttes et les désordres des Ethiopiens de Colchos, Ëgrégores des Juifs. La quatrième marque l'âge héroïque où, après l'émigration des populatiqns cour shites à la suite du déluge, les Scythes hellènes de* meupèrent maîtres des pays du nord de l'Ëuxin qu'ils abandoi^nèreat plus tard, à leur tour, pour s'établir dans la Thessalie et le Péloponnèsoi

O URANOS

Selon Apbllodore^ Ouranos gouverna le premier le monde ; ayant pris 6hé pour épouse, il engendra les Hecatonchires, Brlarée, Gygès et Cottus. Ensuite la Terre enfanta les Gyclopes, Argès^ Stérope, Brontès, ayant chacun un œil au milieu du front. Le Ciel les fit tous enchaîner et les enferma dans le Tartare, lieu ténébreux situé aux Enfers, aussi éloigné de la terre que celle-ci Test du cieL Puis Out*anos eut de la Terre les Titans Océan, Coïos, Hypérion, Crioa, Japet, Saturne, et sept Titànides. Ghé exoita ses fils h attaquer leur père. Leâ Titans, ayant détrôné Ourano3< délivrèrent leurs frères emprisonnés auTartare et remirent Tempire à Saturne. Mais celui-ci ne tarda pas & les y enfermer de noiiveau.

Sanchoniathon donne à Ouranos pour père Akmôn, surnommé eliôn ou upsistos le très-Haut, fils de Manès {mdn, régetit en hiéroglyphique) qui fut ttié à la chasse. Son fils lui succéda et épousa sa sœur Titeïa. On. sait qu'il faut se garder de prendre ces parentés à la lettre : Titeïa rappelle les inscriptions de Thèbes où Ton lit souvent sur les tombes des reines la qualification de souten iéitéi, épouse royale i.