VIII. — L'idée de la personnalité

La personnalité de l'Église et de l'État, p. 220. — Cette idée ne reçoit pas, de la part des publicistes du Moyen Age, les développements qu'on aurait pu prévoir, p. 220. ■ — Les juristes professionnels se servent seulement de la notion de la personnalité (> fictive », notion originaire du Droit Privé, p. 221. — L'Église et l'État sont considérés comme des " sujets de droits», p. 221. — Théorie de Baldus sur la i)ersonnalité de l'État, p. 222. — • Les ])ublicisles ne connaissant que la ]iersonnalité « fictive » ne la mentionnent pas dans leurs discussions relatives au " suj*M » de la puissance publique, p. 223. — La personnalité unique de l'État se divise en deux «sujets», qiie représentent le monarque et l'assemblée du peuple, p.

224. — La personnalité du monarque, p. 224. — La communauté considérée' comme un sujet de droits, p. 225. — Mais on tend à ne ^'oir dans le Peuple qu'une collection d'individus, p. 226. — ■ Inlluence de ce concept sur la théorie de la représentation, p. 226. — Germes des futurs systèmes de Droit Naturel, p. 227.