X. — Les débuts ue l'État modehne

Les éléments modernes contenus dans la doctrine médiévale, p. 254. — Préparation du système politique du Droit Naturel, p. 254 . — Absolutisme et Individualisme, p. 255.

Tliéories relatives à l'origine réelle et à la base juridique de l'État, p. 255. — Passage de l'état de nature à l'état social, p. 255. — Le contrat de soumission, p. 256. • — Comment se forme la société qui constitue l'État, p. 256. — La théorie du contrat « social », p. 258. — La cause finale do l'État, p. 259. — Elle est la justification et la limite de ses droits, p. 26L — On demande que le Droit Public soit transformé suivant les principes de la raison, p. 262. — Appel à la Réforme, p. 262.

Développemi'nt de l'idée de la souveraineté, p. 262. — Forme ([u'olie prend au Moyen Age, p. 26'. — Elle tend nécossairenu'nl à concentrer en un seul point toute la puissance publique, j). 264. • — ■ Cette ])uissance prétend alors exercer son contrôle sur tous les individus, p. 264. — Elle tend à dissoudre toutes les communautés intermédiaires, p. 265. — L'État communauté exclusive, p. 266.

La théorie médiévale, bien (pielle réser\ i- h's droits iW l'Église, préi)are déjà les voies à la fuluri' al»sorplion de l'Église par l'État, p. 266. — Pour Marsile de Padoue, l'Église est une

institution de l'État, p. 266. — Applications de cv principe faites par d'autres publicistes, p. 267. L'idée médiévale de l'Empire est remplacée par l'idée moderne de l'État, p. 268. — On adopte la définition de l'État donnée par Aristote, p. 269. — Illogisme, à cet égard, des philosophes et des juristes du Moyen Age, p. 270. — La philosophie admet peu à peu le caractère exclusif de l'État, p. 271. — Elle y est aidée par le concept juridique de V universilas siiperiorem non recognoscens, p. 27 \ — ■ La souveraineté extérieure devient la caractéristique de l'État, p. 273. — Au-dessus il n'y a plus de place pour un État universel et au-desdessous il n'y a plus que des communes et des corporations, p. 273.

La concentration de toute la vie politique sur un seul point n'exige pas que sur ce même point soit concentrée toute l'existence de la collectivité, p. 273. — - Idée de l'organisme commun à toute la nation, p. 273. — • Cependant, dès le Moyen Age, la théorie tend à accroître toujours la souveraineté de l'État jusqu'à faire de celui-ci le seul représentant de toute la vie collective, p. 274. — Dans cette direction la jurisprudence est devancée par la philosophie, p. 274. — On refuse de reconnaître l'autorité seigneuriale indépendante, p. 275. — • Le même traitement est appliqué aux corporations qui ne trouvent pas de place dans le système du Droit Naturel, p. 276. — Influence sur la transformation de la théorie médiévale des corporations, p. 277. — Celle-ci est détruite, puis reconstruite parle Droit Naturel, p. 278.

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JA 82 .64214 1914 IMS Gierke, Otto Friedrich von.

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