Syst pol. et soc. des Egaux, p

120 LES THEORIES SOCIALISTES AU XIX e SIÈCLE

souvient que le refus de signer au pacle social eût entraîné l'expulsion de la cité, et que l'adhésion au dogme de l'Etre suprême et de l'immortalité de l'âme était inscrite dans les articles fondamentaux de ce pacte.

Mais le souffle de liberté de la Révolution française est si puissant, il a si formellement dégagé l'individu des servitudes de tout ordre qui l'empêchaient de se constituer à l'état d'être personnel et autonome, que Cabet, en qui se montre une expression du jacobinisme et de l'étatisme aussi aiguë qu'en Buonarotti lui-même, doit protester hautement de son amour et de son respect pour la liberté de l'individu. Car il sent bien que « la plus grave peut-être de toutes les accusations contre la Communauté, c'est d'être incompatible avec la Liberté ». Il reconnaît que, « sans doute, la Communauté impose nécessairement des gênes et des entraves ; car sa principale mission est de produire la richesse et le bonheur ; et pour qu'elle puisse éviter les doubles emplois et les pertes, économiser et décupler là production agricole et industrielle, il faut de toute nécessité que la société concentre, dispose et dirige tout ; il faut qu'elle soumette toutes les volontés et toutes les actions à sa règle, à son ordre et à sa discipline 1 ». Certes, mais on ne voit pas làdedans la liberté de l'individu. Que le sacrifice de la liberté de l'individu soit nécessaire à son bien-être propre, c'est possible. Mais là n'est pas le point. Cabet me promet la liberté, à moi individu; et il ne me la donne pas, puisque mes volontés et mes actions seront soumises à la société qui concentre, dispose et dirige tout. A la rigueur, si la souveraineté de la société est une administration d'ordre économique, il est certain que je ne serai pas plus opprimé dans l'atelier social, moins même, que dans le système capitaliste où la cloche m'appelle au travail, et où les amendes, les mises à pied et le renvoi sanctionnent le pouvoir du patron sur ma personne. Or si le patron ne tient que ma personne économique, — et j'avoue que c'est tenir un bon morceau et empiéter sur tous les autres caractères de ma personne, — l'htat de Cabet, comme celui de Louis Blanc, ne tient