Doctrine de Saint-Simon, 1" année, p

172 LES THÉORIES SOCIALISTES AU XIX e SIÈCLE

dions par devers nous, et comme arrière- pensée, la peine de mort, ou du moins la question et la baïonnette du gendarme l . »

Ce n'est pas que les saint-simoniens se bercent de l'illusion que leur triomphe suffira à supprimer les infractions à Tordre. Bazard sait qu'elles changent dans leurs manifestations, sans jamais disparaître: «A chaque rénovation sociale, dit-il, la sensibilité humaine, développée, écarte de la législation pénale ou rémunératoire certains faits qui ont cessé d'être nuisibles ou utiles ; mais en même temps elle y fait entrer d'autres faits qui prennent alors ce caractère, c'est-à-dire qui deviennent l'objet de ses répugnances ou de son admiration 2 . » Mais, après avoir constaté l'évolution de la criminalité, il se hâte d'ajouter que la loi de décroissance constante de la force du règne de la violence et de l'exploitation de l'homme par l'homme « nous montre, d'une pari, que le vice revêt des formes de moins en moins brutales, et de l'autre que la pénalité prend un caractère plus humain 3 ». Aussi Bazard, tout en se refusant à indiquer « les moyens répressifs employés dans l'avenir », condamne d'avance « une magistrature qui n'éprouverait pas à un haut degré, la sympathie, même pour le coupable, et qui ne verrait pas dans sa punition une correction salutaire, un véritable moyen d'EDUCÀTiox plutôtqu'une vengeance*». Selon lui, le corps judiciaire doit être, « l'organe au moyen duquel la société exprime le blâme ou la louange 1 ». Enfin exagérant sa pensée, il va jusqu'à affirmer que les « peines infligées aux propagateurs de doctrines antisociales auront surtout pour but de les soustraire à l' animadversion publique 6 ». Ici, pour avoir dépassé le but, Bazard nous a laissé apercevoir le vilain côté des doctrines théocratiques, et ce qu'elles promettent aux doctrines adverses dans la personne de leurs propagateurs.