V. plus haut, p

t. Fourier subit cette influence à. son insu, car il n'est suspect de nulle tendresse et surtout de nul regret pour la • noblesse vandale • qui, aujourd'hui, « retombe dans la barbarie, ne songeant qu'à détruire l'industrie qui lui porte ombrage dans les élections ». [Nouveau monde industriel. Analyse de la civilisation.)

252 LES THÉORIES SOCIALISTES AU XIX e SIÈCLE

des producteurs, destructeur de la famille, dépopulateur des campagnes, artisan d'immoralité '.

Puisque nous tenons le « petit propriétaire rural », ne le lâchons pas sans avoir constaté qu'il est également l'idéal de Proudhon, et que c'est pour lui que se prépare la révolution sociale, comme si ce n'était point assez que la révolution politique du xvni e siècle se fût faite à son profit. Proudhon, dans son admiration pour l'individualisme petit propriétaire, ira jusqu'à constater sans indignation l'incommunicabilité de ce primitif attaché au sol, pour qui tout étranger est un ennemi. Écoutez plutôt : «Gomme autrefois, dit-il, l'âme du paysan est dans l'idée allodiale. Il hait d'instinct l'homme du bourg... sa grande préoccupation est, suivant une expression du vieux droit qu'il n'a pas oubliée, d'expulser le forain... par la hausse de la main-d'œuvre... par la surenchère du sol, par la réduction des fermages, parla petite culture et la petite propriété 9 ». Néan-

1. « Par leur situation historique, ont dit Marx et Engels, l'aristocratie française et l'aristocratie féodale étaient appelées à écrire des pamphlets contre la société bourgeoise moderne. N'avaient-elles pas succombé une fois de plus à cette bourgeoisie parvenue et exécrée, en France dans la Révolution de juillet 1830, en Angleterre dans le mouvement des reform bills? Il ne s'agissait donc plus pour elles d'une lutte politique sérieuse. II ne leur restait que la bataille littéraire. Mais, même en littérature, la vieille phraséologie de la Restauration était devenue insupportable. Pour éveiller des sympathies, l'aristocratie dut faire semblant de perdre de vue ses intérêts. C'est, en apparence, pour servir les intérêts de la classe ouvrière exploitée, quelle rédigea son réquisitoire contre la bourgeoisie. Elle se ménagea ainsi la satisfaction de pouvoir entonner des chants injurieux contre son nouveau maître, tout en lui soufflant à l'oreille des prophéties plus ou moins grosses de menaces. » [Manifeste communiste, trad. Andler, t. I, pp. 53-56.) — Oui, c'est « ainsi » que « naquit le socialisme féodal ». Avec cette réserve que l'aristocratie et ses tenants furent plus sincères, sinon plus désintéressés que le disent les théoriciens du matérialisme historique. On peut et on doit en effet, pour être équitable, expliquer leur attitude autant par leur incapacité d'adapter leur mentalité « féodale » à la compréhension des phénomènes capitalistes qu'à la fureur d'avoir été dépossédés de la primauté sociale et économique. Aujourd'hui que le parti de la propriété féodale immobilière a suscité un peu partout le nationalisme et l'antisémitisme pour les opposer à la fois au capitalisme et au socialisme qui en dérive, on ne le trouve plus aussi « comique »> que le trouvaient Marx et Engels en 1847. Constatons que, fidèles à lettre du Manifeste, les disciples de Marx en France ont toujours nié le péril antisémite et nationaliste, soit du point de vue socialiste, soit du point de vue du progrès général de la civilisation. Cette attitude les a écartés des grandes luttes déo logiques et sociales qui ont constitué la vie même de notre pays en ces cinq dernières années.