‹ Les théories socialistes au xix0 siècle de Babeuf à ProudhonChapitre 252 sur 339 · ht., p · texte numérisé non relu

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termes du mécanisme in i ^siric! I iz-Li je nos vouloirs moraux et sociaux: « S'il était un ^r> .;< i- cations, dit il. chez lesquelles un libre essor fjt Iiissé aux fw-iicset à la vie individuelles; si toutes ces populations ètAÎe^t pou riant séparées par des vestiges d'une politi jue, d'une nK«ra!i:é et d'une civilisation détruites ou surannées, et pir des oppositions d'intérêts dues en grande partie à Tabsenre des iLoyens matériels de conciliation et d'harmonie ;... si toutes ces \> #pu étions encore séparées par de longues distances et par la dîfiic ,lté de voyager,... se fussent cent fois désirées et a[ pelées mutuellement ;... — évidemment, à ces peu pi es-la, à cette morale- là, les moyens expédilifs de se communiquer, de développer le travail et d'augmenter l'activité, s'a J apuraient comme à leur Un propre. Or, l'Europe est dans ce cas '. » Nous constatons ici que le déterminisme social de Pecqueur n'a rien de mystique, qu'il s'inspire d'une conception intellectualiste de l'histoire heureusement rectifiée par la connaissance de l'action puissante des phénomènes économiques sur l'évolution générale. Nous verrons plus loin que son optimisme n'a rien du fatalisme béat proclamé par les théoriciens du laissez-faîre et des harmonies économiques, dont il semble que le fatalisme révolutionnaire de Marx soit la contre-partie.

Le déterminisme social de Proudhon n'est assurément pas aussi vigoureux ni aussi précis que celui de Pecqueur, et souvent rien ne le distingue de sa catégorie économique, du matérialisme économique. Même lorsqu'il interprète dans un sens optimiste qui mettra Marx en fureur les phénomènes économiques de son temps, c'est plutôt à la manière des harmonistes comme Basliat qu'à celle des déterministes comme Pecqueur. Ecoutez plutôt: « Si la France, depuis vingt-cinq ans, n'a pas ressenti de disette générale, dit-il, la cause n'en est pas à la liberté du commerce qui sait très bien, quand il veut, produire dans le plein le vide, et au sein de l'abondance faire régner la famine : elle est due au perfectionnement des voies de commu-

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