L'Organisateur. Onzième lettre, etc

Dans la théorie, ou plutôt clans le dogme de la souveraineté populaire, tel que l'acceptent les novateurs socialistes qui se tiennent dans la tradition de Rousseau et de 93, le souverain tient une grande place, mais cette fraction du souverain qu'est l'individu s'en trouve diminuée d'autant. Louis Blanc, pourtant, nous affirme que « c'est pour le compte de la liberté » qu'il demande la réhabilitation du principe d'autorité. 11 veut « un gouvernement fort parce que, dans le régime d'inégalité où nous végétons encore, il y a des faibles qui ont besoin d'une force sociale qui les protège». Son réalisme économique et social, tout aussi net que celui de Fourier, lui montre dans l'État l'instrument de libération économique que Fourier soustrait à l'action de l'Etat, et il dit : « Nous voulons un gouvernement qui intervienne dans l'industrie, parce que là où Tonne prête qu'aux riches, il faut un banquier social qui prête aux pauvres. En un mot, nous évoquons l'idée de pouvoir, parce que la liberté d'aujourd'hui est un mensonge, et que la liberté de l'avenir doit être une réalité1 ». Vidal dit également : «C'est au nom de la liberté que nous voulons l'organisation». Nous verrons plus loin combien sa notion de la liberté se rapproche de celle de Pecqueur. Remarquons pour l'instant que, comme Louis Blanc, Vidal affirme le devoir, pour « les véritables amis de la démocratie » de «réhabiliter l'idée de pouvoir, dans l'intérêt du peuple, dans l'intérêt de l'ordre et de la liberté ». Il ajoute qu' « en désarmant le pouvoir, en le réduisant à l'impuissance, on croyait arriver à la liberté la plus complète, et l'on a abouti à l'excès de l'imprévoyance et del'égoïsme, au triomphe de la force sur la raison et sur le droit, à ladomination de quelques intérêts particuliers, des intérêts de la minorité, enfin à l'anarchie universelle 2 ». On aperçoit tout de suite le grave inconvénient qu'il y aurait à s'accorder, entre