Du principe feiléralif, p

L [NDIVIDD ET L ETAT 143

c'était pour les associer dans une organisation hiérarchisée, et non pour en opposer les éléments de direction et d'exécution sur le terrain de la lutte des classes. Il a donc nécessairement eu de l'Etat et de ses fonctions, et de ses fonctionnaires, une notion absolument exclusive de l'idée démocratique d'égalité. On sait que son principe directeur est celui-ci : «L'ordre social doit aujourd'hui avoir pour objet unique, direct et permanent, l'action des hommes sur les choses». Un tel ordre, purement économique et industriel, n'accepte plus les directions morales, intellectuelles et politiques du prêtre, du légiste et du noble. «L'administration des intérêts généraux de la société, dit Saint-Simon, doit être exclusivement confiée aux artistes, aux savants et aux artisans, seuls possesseurs des capacités positives qui sont les éléments de l'action administrative utile l. »

Nous sommes loin de l'égalité démocratique dont Fourier disait de son côté que c'était « un poison politique en association » ; mais nous avons aperçu d'une part que les novateurs communautaires ne la font régnerqu'en lui sacrifiant la liberté, et que d'autre part Pecqueur la présente, ainsi que la liberté, comme un résultat du développement économique, c'est-à-dire des « améliorations matérielles».

Guidé par son principe directeur, Saint-Simon a aperçu avec plus de netteté qu'aucun l'évolution de l'Etat et discerné le sens de cette évolution. Comme nous le lui avons entendu dire plus haut, l'Etat doit faire agir les hommes sur les choses, et non opprimer les hommes par les castes. Il prouve que ce principe trouve les éléments de sa réalité et de sa force dans le monde contemporain, d'abord en montrant les fautes commises au cours de la Révolution et qu'à son estime les « intéressés » eussent évitées, si on les avait consultés. Ces fautes sont, selon