Examen impartial, etc., p

IG4 LES THEORIES SOCIALISTES AT \r\" SIECLE

ton naturel de ce groupe, au gaiement ou déférence du supérieur pour l'inférieur ' ». En réalité, on le voit, Fourier destitue la famille d'une attribution éducative dont soixante ans plus tard, l'État lui enlèvera la plus grande partie en décrétant l'obligation de l'enseignement et son corollaire obligé, la gratuité. Il a donc été, ici encore, comme les autres novateurs socialistes, non un destructeur de la famille, mais un précurseur dans l'œuvre d'émancipation sociale de chacun des individus dont se compose la famille. Et d'enlever à celle-ci ses fonctions juridiques, religieuses, économiques, pédagogiques ou plutôt apédagogîques, ce n'est pas la supprimer, mais l'épurer en reliant entre eux ses membres, devenus des individus réels et autonomes, par les uniques liens de la nature et de l'affection. Proudhon, si nettement individualiste, si romainement familiste, ne donne cependant pas plus que Fourier dans le sophisme libéral : il n'anéantit pas l'individualité de l'enfant sous celle du père; c'est delà liberté de l'enfant qu'il a souci et non de l'autorité du père : Fourier transfère à l'association le droit d'éducatien exercé jusque-là par le père ; Proudhon le transfère à la commune, qui « choisit à sa guise» l'instituteur. « La seule chose essentielle, ajoute-t-il, c'est que le dit instituteur convienne aux pères de famille -. »

Pour le reste, il a des opinions variables. C'est ainsi que, sur la gratuité de l'enseignement, il dira aux électeurs de la Seine, dans son « Programme révolutionnaire » du 30 mai 1848, qu'il « ne doit rien y avoir de commun, quant au salaire, entre le médecin et le malade, pas plus qu'entre le prêtre et le laïque, entre le professeur et l'élève »; et que, néanmoins, quelques années plus tard.il se prononcera en ces termes contre l'obligation et la gratuité de l'enseignement : « Posons d'abord comme principe qu'il n'y a et ne peut y avoir de gratuit que ce qui ne coûte rien à personne ; que l'instruction, de même que la nourriture, le vêtement, etc., l'habitation, doivent se payer; que si celui qui en fait la demande et à qui on la donne ne paye

1. Traité de l'association domestique agricole. Groupes et séries.